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照壁、山门、大殿，轴线明显，对称布局，庄严巍峨，这是不是就是你眼中的佛寺？  或者这样？  还是这样？  但是早期中国的佛寺其实是这样的——以塔为主，四周围以长廊。  佛教本是源于古印度的外来宗教，在东汉初期传入中国。依照印度的风俗，围绕所尊敬的对象右旋回行是最大的恭敬，所以绕塔礼拜也是佛教徒最大的功德。因此塔是原始佛教建筑中最为重要的一项，这些观念也被中国人所吸收，结合中国本民族的文化思想理念，形成中国初始佛寺布局以塔为中心的布局。 据史料记载，中国的第一座佛寺应该是东汉永平七年建于洛阳的白马寺。据传汉明帝夜梦天人，于是派人去西域求法。当使者陪同天竺高僧回到洛阳时，就暂时住在了鸿胪寺。因天竺高僧是西方来客，所以仍保留了寺的称呼。又传说驮着佛经的是白马，因此定名白马寺。 东汉时所建的白马寺，早已因天灾人祸，不复存在，但是根据书籍记载，还是可以用文字对其描摹一二。 （1）白马寺以供奉舍利的塔——浮图为中心。 （2）浮图用佛图装饰，四方式，形制为从一级至三、五、七、九的重构，即重楼形式；上累金槃九重，即为塔上的表相九轮；塔内放置穿着锦衣的鎏金铜佛像。 （3）塔周围建有宽阔的周阁，此周阁可能与右转礼拜道相应，其外垣兼具围墙作用。  浮图塔来自网络
敦煌壁画中也有对前期佛塔的表现，可惜我没找到图，感兴趣的可以自己去找找看。 魏晋南北朝时，佛教得到了快速发展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。杜牧曾经有过这么一句诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见，佛寺在规模、数量上的繁盛。 我国许多著名石窟，如云岗、龙门、天龙山、敦煌等，都始建于这一时期，而且其建筑与艺术的造诣也都达到很高水平。  云冈石窟
 龙门石窟
 天龙山石窟
 敦煌石窟
这时有的寺院主体部分仍使用塔院，即使采用了“前塔后殿”的布置方式，依旧是突出了佛塔这一主题。比如北魏洛阳的永宁寺。 永宁寺复原图
 永宁寺塔复原图
由于这时佛教风行，许多士官大夫“舍宅为寺”，利用原有房舍，形成了前厅为佛殿，后堂为讲堂的佛寺，风格与前期迥然不同，成为以后佛寺建筑格局的主流。比如北魏洛阳的建中寺。中国化的佛寺布局，在此时期已基本定型，大多是采用中国传统建筑的院落式的格局。 哈哈，无图。 隋唐时期，是中国佛教的另一大发展时期。此时佛教与传统的儒家思想融合，发展成为中国式的宗教，并创立了许多佛教宗派。寺庙布局逐渐向宫室建筑形制转化，平面布局继承了南北朝以来的传统，以塔为中心转变为以佛殿为中心的轴线式布局，菩萨的殿堂已成为寺院的主体建筑与轴线中心，塔已退居次要地位，寺庙内大都另辟塔院。 敦煌壁画中的唐代佛寺院落
宋辽金三朝的佛寺建筑更加宏大精美，汉传佛教寺院建筑平面布局逐渐模式化，形成了“迦蓝七堂制”。比如河北正定隆兴寺，由山门、大觉六师殿、摩尼殿、佛香阁和弥陀殿组成，自外而内，殿宇重叠，院落互变，高低错落，主次分明。其中佛香阁高37m，内供千手观音，反映了北宋以后佛寺建筑趋于高大的特点。此外，还有天津蓟县独乐寺，山西大同华严寺、善化寺。 河北正定隆兴寺
天津蓟县独乐寺
大同华严寺
大同善化寺
元代时随着喇嘛教传入内陆，出现了佛寺的新类型——喇嘛教建筑。喇嘛教即藏传佛教，是中国佛教的一支。喇嘛寺院的建筑大都佛殿高大，外墙很厚，窗子很小，多依山修建，具有浓厚的西藏地方风格。最著名的建筑师西藏拉萨的布达拉宫，日喀则的扎什伦布寺和承德外八庙。 布达拉宫
扎什伦布寺
承德外八庙
喇嘛教式塔也十分有名，它的外形像一个瓶，所以人们又叫“瓶形塔”。北京妙应寺白塔是元代尼泊尔工匠阿尼哥设计修建的，塔身通体洁白，轮廓雄浑，是喇嘛塔中最杰出的创作。 妙应寺白塔
明清以后佛寺开始把自然园林融合到寺院建筑中，更加讲究中轴的绝对对称，更加强调大殿的中心位置，总平面追求完美的轴线对称与深邃的空间层次。但从佛寺的总平面布局上来看，已经走向停滞。比如北京西山碧云寺，将殿堂、廊庑、宝塔、清泉、池水、山石紧密地组织在一起，构成一组生动优美的寺院建筑群。还有杭州灵隐寺、庐山诸寺都具有这种风格。 北京西山碧云寺
以一组摄影大师张望花费三年拍摄的灵隐寺结束吧。 寻佛、佛国、幻灭、天外、澄境、轮回、禅静、礼佛、洗心、凡圣、流年、过堂、心尘。那一世转山转水转佛塔啊，只为途中与你相遇。 |
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