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自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。手工外链 是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何？
《红楼梦》是一部言情的巨著，在早期《红楼梦》读者中，也不乏以文学鉴赏的眼光来看待《红楼梦》中的至情至性之美。其中最为著名的便是“红楼梦情书三论”，即二知道人《红楼梦说梦》，诸联《红楼评梦》和涂瀛《红楼梦论赞》。三文皆认为《红楼梦》是一部言情著作，对于《红楼梦》主旨和人物分析做出了独到的见解。
二知道人的《红楼梦说梦》约成书于嘉庆年间，他在书中提出“红楼情事”说。锦绣丛中打盹，环佩声里酣眠，一切靡丽纷华，虽非天上，亦异人间，他认为雪芹如此著书也是出于一腔孤愤――“蒲聊斋之孤愤，假鬼狐以发之；施耐庵之孤愤，假盗贼以发之；曹雪芹之孤愤，假儿女以发之。同是一把酸辛泪也。”
诸联在《红楼评梦》中用极简略的语言道出了《红楼梦》的艺术真谛――“吾以三字概之，曰真，曰新，曰文”。真是说《红楼梦》所写的事态逼真酷肖，新是说其写法别开生面，开古今小说未有之先河，文是说写作艺术的高妙，笔法空灵，语言优美。原文如下：“书中无一正笔，无一呆笔，无一复笔，无一闲笔，皆在旁面、反面、前面、后面渲染出来。中有点缀，有剪裁，有安放。或后回之事先为提挈，或前回之事闲中补点。笔臻灵妙，使人莫测。总须领其笔外之神情，言时之景状。作者无所不知，上自诗词文赋、琴理书趣，下至医卜星相、弹棋唱曲、叶戏陆博诸杂技，言来悉中肯綮。想八斗之才，又被曹家独得。全部一百二十回书，吾以三字概之：曰真，曰新，曰文。” 诸联对于《红楼梦》的主旨也是主情论者。他说食色天性，谁能无情。但是《红楼梦》写情更别具一格。与《金瓶梅》相比，是“青出于蓝，蝉蜕于秽”；和《西厢记》相比，“雅俗共赏，较《西厢》为更胜”。
涂瀛的《红楼梦论赞》成书于道光年间，是一部很有影响很有见解的评红作品。他认为贾宝玉是全书之胆，之魂，索求全书的旨意，必从宝玉入手。他说《红楼梦》之作，是宝玉“自况”也，这和后来新红学派认为的自叙说有异曲同工之处。 涂瀛的《贾宝玉赞》写道：宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
二知道人侧重于《红楼梦》创作动机的探寻，诸联侧重于《红楼梦》写作艺术的讴歌，而涂瀛则重点在于《红楼梦》主要人物的评析，且有一定的深度。总之，他们是早期评红者中对《红楼梦》言情主旨的认同者，并且有了系统的认识和许多不乏正确二而深刻的见解。为我们今天阅读《红楼梦》提供了助益，可以更多角度地去思考，去感悟，去触摸《红楼梦》的主旨。
谁堪称《红楼梦》研究史上的第一个红学家？ 为什么《红楼梦》人物容易引起纷争，关键在于一点 第一个指出《红楼梦》后四十回与前八十回非一人所作的是谁？ |
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