 柴静说：读《红楼梦》读的是人性，字里行间都是寻常的人生经验。 董卿说：《红楼梦》里面藏着太多的处事智慧，每一条都受用终身。 更有人说从某种角度来讲，《红楼梦》足以和《论语》相提并论，古人说：半部《论语》治天下。我们也可以说一句：半部《红楼》懂中国。 而整部《红楼》的精华几乎浓缩在那些经典对联和诗词中，字字蕴含处事哲理，句句洞见人生智慧。 太虚幻境牌坊对联 假作真时真亦假 无为有处有还无 此联一共出现了两次，第一回，甄士隐在梦中跟着癞头和尚和跛足道人到了“太虚幻境”，见到了这幅对联。第五回，贾宝玉又在梦中跟着警幻仙姑来到“太虚幻境”，看到了这幅对联。 甄士隐一生虽不是大富大贵，也算享尽荣华，最后却落得家破人亡，遁入空门。 贾宝玉更是在“最是红尘中一二等花柳繁华之地，温柔富贵之乡”，过着金尊玉贵的生活，最后也家败业亡，撒手悬崖。 甄士隐的人生故事很短，仅第一回就完结了，宝玉的故事在第五回才刚刚开始，甄士隐的一生就是宝玉一生的缩影，但此时的宝玉并不能看透自己真正的结局。  《小窗幽记》有言：任他极有见识，看得假认不得真。 此联是《红楼》一书的叙述宗旨：真亦假，假亦真，真中有假，假中有真。 人生正是如此，沉迷于红尘攘攘，名利纷扰，难以参得透；真真假假，如梦似幻，很难分得清。 智通寺对联 身后有余忘缩手 眼前无路想回头 。 此联出现在第二回，贾雨村被罢官后，云游到扬州盐政林如海家，做了黛玉的老师。 他无聊闲游郊外，到了破庙智通寺，在门旁发现了这幅对联。 如贾雨村所言：此联文虽浅，其意则深。 身有余财却仍贪得无厌，直到眼前无路、撞得头破血流，才想到回头，却为时已晚。 贾雨村如此，贾赦、贾珍、王熙凤又何尝不是如此。 “因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。” 贪名利、贪金银，贪来贪去，搭上了自己的性命。  人的欲望是最难满足的，“人心不足蛇吞象”，欲壑难填，至死不足。贪婪之心，让人成为欲望的奴隶，失去了人生本来的乐趣。 物欲是泥潭，一旦陷进去就很难拔出来。我们若是能够放下欲望和无谓的追求，才能回头是岸，才能得到心灵上真正的自由和快乐。 宁国府上房对联 世事洞明皆学问 人情练达即文章 此联出现在第五回，是《红楼》一书最著名的一副对联，也是被人引用最多的一副。 贾母带着众人在宁国府会芳园赏梅，宝玉午间倦怠，秦可卿带他去午休，来到房间，抬头见一副《燃藜图》贴在上面，两旁一副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。 《菜根谭》有言：人解读有字书，不解读无字书。 殊不知，世间之事，人情关系往来乃是一部大书，而如何处事不仅关系智商，更关系情商。 若是能够对世间万事万物都能深入洞察，就是读懂了社会这部无字书，便是有大学问之智者。  宝钗寄居贾府，不但没有寄人篱下之感，还能如鱼得水赢得上下人等的爱戴，便是因为她能世事洞明，人情练达。 贾母爱看热闹戏，爱吃甜烂食物，她便在自己的生日宴上点这两样，惹的贾母满心欢喜。 湘云要办诗社，她知她钱财艰难，便帮她置办了螃蟹宴，赢得了湘云的真心感激。 探春在大观园实行改革，宝钗便提议让那些仆人们既干了活还能得些利益，小惠全大体。 宝钗被称为“行走的百科全书”，但她周全、圆融的处事之道，更是一门大学问。 太虚幻境宫门对联 厚地高天， 堪叹古今情不尽 痴男怨女 可怜风月债难偿 《红楼梦》中的对联大多出现在第五回，此联是“太虚幻境”宫门两旁的一副对联。 宝玉看了，暗思：不知“古今之情”、“风月之债”为何物，从今倒要领略领略，却不料早把些邪魔招入膏肓了。 此“邪魔”，既“情”也。 古今多少大英雄、大豪杰闯荡天下、逐鹿中原，却难过一个“情”字。  元好问说：问世间情为何物，直教生死相许。 《牡丹亭》里说：情不知所起，一往而深。 有人为情死，有人为情怨，却又都甘心深陷情海。 有“情”，便有“情债”，有情人纵使相守一生，也终逃不过一个“死”字，生离死别，离天恨海，相思难尽。 可是，人有七情六欲，圣人孔子亦说：“食色，性也！”我们身为凡夫俗子又有几人能看得破呢？ 薄命司对联 春恨秋愁皆自惹 花容月貌为谁妍  此联亦出现在第五回，宝玉在“太虚幻境”的“薄命司”门口看到这幅对联。 看到春花凋零，秋月圆缺，我们总是忍不住为之慨叹，为美好的事物终将逝去而悲恨。 可那花又为谁开，月又为谁圆呢？ 春恨秋愁，不过是境随心转罢了。 再倾国倾城的美貌，也会鬓染尘霜的悲愁；再叱咤风云的名将，也会老之将至的痛苦。  宋代名臣范仲淹在《岳阳楼记》言道：不以物喜，不以己悲。 人世间的一切皆是由心之一念所起，也是由心之一念所灭。若心念不生，心中了无挂碍，便不会生一切烦恼忧愁。 我们常说：人生是一场修行。 修什么呢？我想不过是修一份自由的心境，做自己内心的主人，掌握自己的心境。 若是能做到世间万事不萦绕于怀，便能宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 |
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