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作者：范绍永（延光）
陈老居士，生于1946年农历八月十四日申时头，八字：丙戌、丁酉、丙戌、丙申，生肖属狗，屋上土命。卒于2016年2月11日，享年七十。
相地定穴
仙命安居地点备选为某山麓百米范围之内，之前由福主看中Ａ、Ｂ两处地块，待到现场查验，有以下不堪之外：
一、 Ａ地在原有他人墓后，似有踢脚排他之嫌，恐非信佛人陈老居士生前所乐为；
二、 Ａ地块右侧腑下为一隐蔽军工地下油库，风水已遭破坏，地不纯清，杂气形煞。
三、 Ｂ地仍位于油库下方，且有油管直冲为淋头之水，凶兆。
四、
Ａ、Ｂ两地因右侧土垅遮挡，目测不到那个水库（天门）。前方虽有远山为朝案，但穴前明堂不开阔。见下图：
卫星图
舍此两处，再围绕山腰仔细找寻，所谓“入山寻水口，登穴看明堂”最后点穴一处，见下图示意。
新址位于他人大墓左后方，此处树繁叶茂，地下呈五色吉壤，土细而坚，润而不泽，地表无乱石破败之象。后山玄武垂头，穴前余脉起穴星为近案。左有青龙蜿蜒，右有白虎训俯。龙虎之内明堂开阔，交胫处水聚心，风水诀曰：“聚蓄池塘在穴前，一堂旺气发庄田。十茔下了九茔富，贯朽粟陈有余钱。”正所谓“明堂容万马，水口不通舟”之藏风聚气之宝地。
左右龙虎关锁之内为大明堂，明堂内九曲水萦绕渚聚，近穴处脚下突起岗阜为穴星。龙虎外远方为市区，呈万邦来朝之吉象，市区更远方群山环抱，显罗城之势。
以向定局
选择已就，接下来要定局立向。以穴场为立极点下罗盘，子午卯酉十字天心用指南针校准，可见左水到右，天门（水源）位于癸丑，地户（去水）流于巽巳。以三合水法，判为申、子、辰水局。
水局十二长生宫排布六个吉向方位：
正生向在坤申
自生向在巽巳
正旺向在壬子
自旺向在甲卯
正墓向在乙辰
正养向在丁未
按本人所定峦头重于理气，理气必符合峦头之地理客观存在的立向原则，本地四象（左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武）形势昭然，也就是说朝向朱雀方位的水局只能立“自生向”。自生向是朝向水局“绝”宫方位，风水学叫做“借库消水，绝处逢生”。这个“绝”处逢“生”的意思是水局的绝位其实是金局的长生位，“借库消水”意思是，在墓库水口位置（乙辰）不变的情况下，其实立的是金局的正生向，只不过是借了水局的墓库一用而已。不管是水局还是金局，不管是借库不借库，这个方位的立向都要求墓库必须在乙辰的位置，并且要求流向乙辰的水必须是从右到左。风水讲的“左水到右”或“右水到左”讲得是流经前方的左右，而非流经穴后的左右。那么本案的实际情况是水库在左后方（癸丑），水口在左前方（乙辰），再往前就看不见了。既使它继续往前，流经穴前巽巳，流向右前丙午，但风水界大都是以“眼见为实”的，看不到的水口认为是不能用的。“眼见为实”本来就是唯心主义，不符合环境客观存在真理。风水讲究的是生气，生气由龙（山脉）与水决定它的存在与走势。近处有水，无论你看见看不见它都势必对当前生气产生影响。本案在地理上可以断定，在主脉右侧与虎砂之间，必然有夹水而出，只是水势大小而已。只是，这个水局的自生向从视觉上看是不符合水法的。除此之外，水局还有一个位于乙辰方的“正墓向”可以考虑。但正墓向偏左，朝向左青龙方位。如是龙砂变为前方案山，左龙空缺，白虎抬头，成衔尸之象，是为大忌。看来立水局巽巳方的自生向只能是唯一选择。与其水局自生向不合“右水到左”的流向水法，想来又何必借库消水搞个绝处逢生呢？于是，最终决定，无需借库，以水库为库，变水局自生向为金局正生向，岂不也是一大风水格局。虽然朝向同为巽巳，毕竟“正生”向优于“自生”向，即便十二长生之理气略有瑕疵，但地理四象格局是大前提，大势力。本案玄虎周正，龙虎缠护。龙砂本来稍底于右护，好在上有个寺庙作为依怙，可视为最贵之补砂。前无案山，却有天心水聚以为朱雀，俗称朱雀水。龙虎之外，远方为义乌城区，街衢纵横，楼宇苍茫，如万邦来朝，百官咸聚，无不是催贵发达之象。
风水布局图
风水传承讲的是寻龙、点穴、查砂、观水而定向。龙真穴的砂秀水抱，定向准确，不管它是什么局，都改变不了它风水宝地的特性。
正确立向是为了承接地下生发之气。葬书说：“生气行乎地中，发而生乎万物”。先人承接地下生气，气感而应，鬼福及人，可荫及后人，这就是中国阴宅堪舆的理论基础。本案确立金局正生向，坐亥朝巳，也叫亥山巳向。
立向分金
风水学将周匝３６０度分为二十四山，分别按八干四卦十二支方位为其冠名。每一山占１５度，复分为五等份，每一份３度，根据二十四山之纳音五行析为金、木、水、火、土五个个分金，每山五个分金，二十四山共一百二十个分金。
分金，是堪舆中确定吉地坐度，立向更趋符合仙命用神的细化部分。《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是一百二十分金的使用，属于吉度分金。一百二十分金，以甲壬阳而孤，乙癸阴而虚，丙庚阳而旺，丁辛阴而相，戊己则龟甲空亡。孤虚和龟甲空亡弃而不用，所以在罗盘上用来分金的那一圈只刻有带丙、庚、丁、辛四字的才可以用。这四个字每一山又由于所属阴阳不同，而只能有两个可选。倒底选哪一个才是正确的，这就关系到仙人本命了。
本案陈老居士生于１９４６年，农历为丙戌年，丙戌纳音五行为屋上土，也就是说，老居士是土命。在金井为亥山巳向的两个分金中，看一下哪个与陈老居士本命相合的即用哪个。相合的原则是，１、本命五行克分金五行；２、分金五行生本命五行；３、本命五行与分金五行比和同类。以上三种情况下为吉，如果分金五行克仙命五行，或仙命五行生分金纳音五行皆以凶论。
根据以上原理，陈老居士金井（墓穴）为亥巳向，亥山下有五个分金：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。其中己亥为空亡，乙亥、癸亥为孤虚，此三个不能用。余下丁亥、辛亥两个，看看它们的纳音五行哪个与陈老居士的仙命相合即确定用哪个分金。丁亥纳音为“屋上土”，辛亥纳音为“钗钏金”。显然，丁亥与陈老居士仙命五行相助相合，同为“屋上土”。辛亥为钗钏金，土生金，仙命生分金，会耗泄（克出为耗，生出为泄）仙命福份，因此不吉。
选下坐山分金为丁亥，朝方分金一定就是丁巳，绝不可能是其它的分金。因为罗盘周天二十四山，子午、卯酉等坐向两两相对，其所属分金也是两两相对。如亥山的丁亥分金五行为屋上土，巳山的丁巳分金五行为沙中土，同为土。以上就是确定立向分金的方法。
为了让后人可以从碑上的文字追溯前人下葬时所盼望的“风水效应”，从而理解前人的苦心。或为了担心后人移错风水、改错风水，事先都会在墓碑上刻上墓向分金。如本案就交待了福主在墓碑龙边（碑的右侧）刻上“吉地亥山巳向兼乾巽丁亥丁巳分金”一行字。其中“兼乾巽”指的是三七分金靠向乾、巽两山，这是风水家的内行话。
后土神位
造葬之制，大多地方都会在坟墓同向左侧置“土地之神”或“福神”，勒石竖牌，像配置一座小坟一样。这种石碑神位就被人们称为“后土”。其实就是供奉当山土地公，仙人入驻，祈土地公呵护。而土地神的碑名刻字在古时也不一而足，有“后土”、“后土神”、“本山后土龙神”。有的直接冠以自己的姓氏为“某山后土”、“某姓土神”等。后土实际上是墓的铺星，让墓主不致孤独，让后代的子孙有神助。
后土神位所在角度说法不一，基本都在左后方或右后方。如本案亥山后土，很多地方立于癸方，但有些地方的风俗又说亥山立后土于癸方属于孤败之象。今权衡之后，建议福主立后碑于穴场艮方，艮为土方，求与仙命五行相合之故。
祭台放水
祭台放水有两种，一是为了不使穴中金井积水，多以管道藏于地下由穴中引水而出。还有一种情况是祭台放水，即在坟前祭台边引墓圈周围雨水而去。这两种放水法，都要符三合四大局的水法，一般都是由十二长生宫的“墓”方放水。但当格局为正生向或正旺向的造葬时，墓方位于坟后，山区坟后一般为高地，如何放水？当于此时，可考虑但凡于辰、戌、丑、未四方位于穴前者，皆可作放水吉位。
经过以上堪舆和风水方案制定，万府造葬工程属于风水操作部分基本已经完成，剩下的就是与各地民俗相关的殡葬礼制内容了。
择吉日课
各地白事风俗不同，例如造葬破土和出殡的选日就是普遍为人所重视的课程。一般情况下择日时有以下几个注意事项：
1、忌冲山之日（如亥山不选巳日）
2、忌日支刑冲主命年支（如丙戌年不选辰日）
3、忌三煞日（三合局对冲之日，属绝胎养三方。如巳酉丑局忌寅<绝>、卯<胎>、辰<养>三日）
4、忌八煞日（坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马对蛇头；艮虎离猪为曜煞，墓宅逢之一旦休。例如亥山属于乾卦，不能选午日）
5、忌五黄到山之日（玄空飞星中的第五廉贞星被认为是凶星，五黄飞临坐山的时间认为是不吉的。因五黄有年五黄、月五黄、日五黄等，此处讲得是日五黄。本人一直认为玄空飞星是伪风水，是人为编制的文字游戏，所以我从不认可这个派别的理论。）
6、忌月破日（每月十二建星里的属“破”的日子）
7、忌重葬日（重日也叫复日，地支月令所遇之五行相同之干日。例如寅月（正月）遇到甲日即为复日。在重葬日破土造葬或出殡犯重葬，意思是不久还会有出殡的事件发生，意指大凶。又如，辰、戌月戊为复日，同为阳土。丑未即己也，同为阴土。其实，这里说的复日就是地支藏干中的“主气”日期。例如，地支寅，藏干甲、丙、戊，其中甲为主气，表现为复日即是正月的甲日。寅属木，甲属木，丙属火，戊属土，甲与寅五行相同，同属于阳木，所以甲为寅地支之主气。按以上重葬日定义，本月令为卯，日干见乙为重葬。
８、补主命八字之不足，日干喜月令旺相，忌休囚死。
据说中国择吉方法有三百多种，如果都考虑的话几乎无日可用。类如前边说的重葬日，月令逢同类日干，应为比和相助关系，何以变为重葬？原因是如果复日办的是喜事，比和相助好事成双！但若表现在白事方面当然没有人愿意接受的。除以上需要避讳的各种凶煞日外，其实可选择的并不多了，倒底需要选什么样的日子造葬出殡才好呢？大多数流派都认为每月的月建日最好，即正月寅日、二月卯日、三月辰日。。。。。。再有就是根据仙命选喜神或用神之日。例如陈老居士仙命八字为丙戌、丁酉、丙戌、丙申（火土、火金、火土、火金）日干为阳火，缺水缺木，八字火旺，补水以克制，与水相关之地支有亥、子，天干有壬、癸。先以上亥、子、壬、癸之日即可。
左侧青龙颈上建有佛寺
造葬之制，还涉及到其它很多方方面面的规矩，如灵前牌位的写法，墓碑的规格与墓志铭提款（丁兰尺应用），坚碑及谢土祭文的撰写等，这些都是传统文化和民俗的内容，在此就不一一详述了。
综上可见，阴宅风水的选址立向要综合参考多种学问，有峦头方面的，有形法方面的，还有理气方面的，还有命主的八字喜用等。当传统风水与地方民俗民风不一样时，在不违背承接真龙生气的点穴立向法则之外，其他造葬仪规和白事程序等皆可承让于地方民俗。“万般带不走，唯有业随身”，风水的力量可致鬼福，民俗多慰籍于阳上，给予民俗宗教般信仰和尊重，应为冥阳两利之善举，是否泥于成见，是考量风水功底的标准。
 从对面回望穴场
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