 户县在陕西秦岭北侧，在远古时期，在现在的户县境内，有四个诸侯国，它们是：崇国、扈国、甘国、荣国。 1、先说崇国，在尧舜时期，崇，发音为SONG，一声。王念孙《读书杂志·汉书杂志·崇高》说：“古无‘嵩’字，以‘崇’为之，故《说文》有‘崇’无‘嵩’。经传或作‘嵩’，或作‘崧’，皆是‘崇’之异文。” 顾颉刚、刘起釪的《〈尚书·西伯戡黎〉校释译论》、《中国历史文献研究集刊》也说：“‘崇’就是后代的‘嵩’，亦即现在河南登封附近的嵩山一带，现在的嵩县显然也是沿其称呼的地境。” 崇国，在尧舜时期，位于现在河南嵩山一带，因嵩山山高，因此，崇国又称崇高，以崇高代表嵩山，此即后来“崇高”一词的由来，当然，后来有了嵩字，崇高一词就转化为形容词，崇字发音也改变为CHONG，二声。 在黄帝部落同盟酋长帝舜时期，水灾严重，帝舜启用崇国伯爵鲧，治理水灾。 《史记·夏本纪》索隐：“皇甫谧云：‘鲧，帝颛顼之子，字熙。’又连山易云：‘鲧封于崇。’故《国语》谓之‘崇伯鲧’”。 崇伯鲧只知道堵，导致水灾更加严重，于是，帝舜杀了崇伯鲧，启用其子崇伯禹，崇伯禹采用疏导的方法，水灾得到治理。以此大功，崇伯禹成为帝舜的继承人，在帝舜之后，成为黄帝部落同盟的酋长，人称大禹。 大禹的后代，变禅让制为世袭制，变“选荐贤能”的公天下为“世袭罔替”的家天下，建立了夏部落同盟，世代传承。夏部落同盟，以崇国为中心，传了四百余年。 后来，商王国崛起，攻灭夏同盟，崇国西逃，从河南嵩山，西迁到陕西户县。 西逃的夏人余部，继承了崇国爵位，商王国六百年，崇国与商王室的关系，逐渐改善，崇国君主的爵位升级为侯爵。商王国末期，当时的崇国侯爵虎，担任了为商纣王监视渐渐崛起的周国的重任。《史记》曰：“崇侯虎谮西伯与殷纣曰：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯于羑里。” 周国位于关中西部，要向东发展，位于户县的崇国挡住去路，于是双方交兵，周国取胜，崇国战败，周军杀崇侯虎，灭崇国，在丰水之滨建立丰京，在滈水之滨建立镐京，进而继续东进，灭商王国，建立周王国。 周国在东迁扩张过程中，与崇国本有积怨，自然与崇国发生冲突，于是史籍中有了“伐崇”的记载。首先，《尚书·大传》中有“文王六年伐崇”的记载，其次，《史记·周本纪》曰：“明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都奉。”周文王伐崇国的那一年，据推算即在周文王去世的前一年（文王八年），即公元前1049年左右。但与《尚书·大传》“文王六年伐崇”（前1051年）的记载有一点出入。总之，在公元前1050年前后，崇国遭到周国的进攻而败亡。 注意：这里提到的崇国、崇伯鲧、崇伯禹、崇侯虎，其中崇字，皆发音SONG，一声。 2、扈国。毫无疑问，户县得名于扈国，而中国人之中的扈姓也起源于扈国。扈，当时又写作鄠。尧舜时期，扈国，亦即黄帝部落同盟中的有扈氏部落，与崇国是兄弟之国，均为姒姓。大禹之子启，未经选举，强行即位为部落同盟的酋长，其兄弟部落不服，与夏启交战，被夏启击败，扈国亡，沦为奴隶。此战，留下了成语“飞扬跋扈”，这个成语形容骄横放纵、目中无人，其最早的原意是：夏启的崇国军队尘土飞扬地践踏扈国。 在当时比较落后的生产力条件下，为了提高农耕生产的效率，统一管理似乎是最符合当时时代利益的行为，因此，夏启的所作所为似乎是符合历史发展规律的。 但是从更长远的人类发展的历史来看，扈国的反抗更具意义。扈国之所以要反抗夏启，是因为，夏启将公有的天下变为他个人及其家族私有，其重大变化在于，在之前，各部落是平等的，而在此之后，不再有平等，而是夏启一家独大，高高在上，在经济上，天下人要以其财富供奉夏启，受其剥削，在政治上，天下人要受夏启统治，失去自由。 扈国的反抗，实际上是为了维护各部落的平等自由。 夏启对扈国有过一个评价，从反面证明了扈国反抗的意义，启说有扈氏，“威侮五行，怠弃三正”。此处的五行不是金木水火土的五行，而是夏启对犯人的五种刑罚，分别是大辟，膑，宫、劓、墨，又称为禹刑。夏启的所作所为，将惩治部落平民的权力抓在了他自己的手里，剥夺了部落平民的自由，这是夏启对部落平民进行统治的集中表现，使得部落平民不得不受到夏启的管制。这种刑罚成为规定，也意味着把人分成，行刑者和可能被行刑者，统治与被统治就分化了出来。有扈氏的反抗，则是不承认夏启的这种统治权，于是威胁到了夏启的统治，有扈氏认为，所有人都是平等的，是没有阶级的，他们力图依旧保持氏族部落的组织，依然用习惯法处理社会问题。 夏启说有扈氏“怠弃三正”，则是说有扈氏不崇尚天地神明，其实也就是说有扈氏不分上下尊卑，对夏启没有敬畏之心，实际上这也说明了有扈氏意图保持各部落之间的平等。 夏启击败有扈氏，是历史的关键一步，决定了以后的走向，历史向专制迈出了第一步，以后的周朝、秦朝等帝王朝代，则是逐步进行强化，而周朝、秦朝的人们，则继续着与有扈氏相同的反抗。 3、甘国，位于现在户县甘河乡一带，境内有甘河流过。需要说明的是，中国境内，有几条甘河，位于不同的地方。 4、荣国。周灭商，周武王封其姬姓同族兄弟于户县境内，建立荣国，爵位为伯爵。《史记·周本纪》记载："成王即伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作《贿息慎之命》”。西周中期，《师永盂》也有荣伯参与周王赏赐田地之事的记载。 周厉王时期，辅佐他的朝廷卿士荣夷公，是荣国第六代伯爵。大夫芮良夫批评荣夷公“好专利而不知大难”、“荣公若用，周必败也”，但是周厉王不听，终以荣夷公为卿士，加以重用。 荣夷公与虢长父等奸臣，一同辅佐周厉王。荣夷公教唆周厉王，对山林川泽的物产实行“专利”，由国王直接控制，独享利益，不准平民（国人）进山林川泽谋生，也就是，与民争利。周厉王听了很中意，置大臣的规劝和平民的反对于不顾，推行了“专利”政策。平民被断了生路，怨声四起，纷纷咒骂。厉王又派了一个佞臣卫巫，监视百姓，将许多口出怨言、不满“专利”的平民捕来杀害，这就是历史上著名的“周厉王止谤”。周厉王的高压政策，使得亲友熟人在路上遇到了都不敢互相打招呼，只能看上一眼，“道路以目”，气氛变得非常紧张压抑。 《国语》中有芮良夫论荣夷公专利篇，说荣夷公擅长搜刮财物，残酷欺压百姓，而周厉王却偏偏重用“好专利而不知大难”的荣夷公和虢长父等佞臣，对内封山占水，垄断山林川泽的一切收益，禁止老百姓采樵、渔猎，断绝了广大人民群众的生计；对外兴师动众，征伐邻邦，不断加重老百姓的负担。 周厉王的倒行逆施、横征暴敛，造成了广大人民的强烈不满，朝野上下，杀机四伏，人人自危，民怨沸腾。这自然引起一些有识之士的忧虑，宗室贵族召穆公直言进谏，劝谏周厉王：“这是用强制的手段来堵住民众的嘴啊！这样堵住人们的嘴，就像堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾。人们的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水！治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言。”周厉王对此却置若罔闻。 公元前841年，终于激起民变，发生了国人暴动，周王国国都镐京（今长安县西）的平民举行了暴动。这里的“国人”，指西周、春秋时居住于国都的平民。当时国人有参与议论国事的权利，甚至对于国王废立、贵族争端仲裁等都有相当权利，同时也有服兵役和纳军赋的义务。 周厉王被迫逃出镐京，他被流放到山西的彘邑，从此再也没能回来。荣国也就此灭亡。 关于这段历史，《国语·周语上》这样记载：“厉王虐，国人谤王。召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰："吾能弭谤矣，乃不敢言。" 召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？" 王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。” 周王国是由原始部落步入文明社会不久的国家，由氏族成员转化而成的国人，是维持王国统治稳定的主要力量，“国人暴动”极大地削弱了周王国的统治基础，动摇了周王国的统治，直接导致了周王国日趋衰落，逐渐出现了分崩离析的局面，尽管有短暂的宣王中兴，但周宣王之后，周幽王无能，西周最终被犬戎和申国所灭。 再说说三个甘国，它们是： 1、夏部落同盟时期，其姒姓同族封于现在的河南洛阳西南，建立姒姓甘国。夏启未经选举，强行即位，破坏了禅让体制，其兄弟之国扈国不服，与崇国兵戎相见，会战于甘国，结果崇国获胜。《尚书》中有一篇《甘誓》，即传说中夏启在甘国作战时，对部下将士们发布的战斗动员令。四百年后，商王国兴起，灭夏同盟，甘国亦亡。 2、周王国灭商王国，周武王封其姬姓同族于河南洛阳，建立姬姓甘国，后迁到陕西户县，终为秦国所吞并。 3、春秋时期，周襄王封异母弟王子带于河南的王室领地之内，建立又一个姬姓甘国，王子带为甘昭公。甘国传了甘昭公、甘成公、甘简公、甘悼公、甘平公、甘桓公等很多代，皆为周王的大臣。最终甘国为秦国所吞并。 |
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