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其中说：“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕”。 《世本》原本则说：“少典生轩辕，是为黄帝，号有熊者，以其本是有熊国君之子故也。” 《史记正义》解释说：“黄帝为有熊国君，号有熊氏”。 《史记索隐》则说：“黄帝为有熊国之子，居轩辕之丘，遂以为名，又以为号”。 另外，《国语·晋语》载:“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也”。 清顺治十六年《新郑县志》亦载:黄帝“生于轩辕丘，因名之。……国于有熊，故号有熊氏。长于姬水，又以姬为姓。” 在陕西省黄陵县黄帝陵陵园内，有一座天鼋神慧像，它是黄帝陵的守护神。 郭沫若先生在研究了《献侯鼎》等铭文后说:“天鼋二字,铭文多见,旧译为子孙,余谓当是天鼋,即轩辕也”。 《国语·周语》说：“我姬氏出自天鼋”。 《国语·周语》还说,“天鼋之分,我之皇妣。太姜之侄,伯陵之后,逄公之所凭”。 根据这些资料，老曹，在这里作出如下梳理： 在春秋时，国君由国君的嫡系长子继承，正式登基前，应先立为太子。 此时，其他的儿子就称为公子。 这些公孙的后代，为突出自己祖先曾经有过的皇室血统，就改姓为公孙。 春秋时代的这个传统，应该不是突然产生，而是来兹有自。 夏禹的儿子夏启，夺取天下建立世袭制后，就是传位给他的那个不肖之子——长子太康。 这应该是沿袭前世各个部落内部的权位继承法。 在大禹之前，天下君主的权位，是实行的禅让制。 这是由于各个部落之间的主权意识过于强烈，使得君主的权力受到掣肘的缘故。 但是，在各个部落内部，集权意识，是要大于个体意识的，不然，这个部落很快就会被其他部落吃掉。 这就使得一些部落的首领，有权力挑选自己的接班人，从而使得权位世袭制，提早在一些部落内部实行。 而在权位世袭制中，长子世袭制，当然相对其它的世袭制，是要自然、可靠得多。 在神农氏时代，少典氏所在的伏羲氏部族，是集权意识最为鲜明的，他们当然会率先，而且是可能，很早就实行了世袭制。 这就使得公孙这个姓氏，很早就在伏羲氏部族当中产生。 黄帝姓公孙，说明他，和他所在的部落，不是少典氏部族正统的权位继承者。 那么，他们要想发展，就肯定不能满足于部族或部落给予他们的既有资源，而必须尽力地向外拓展，去开疆扩土。 有熊国，正确地说，应该是有熊部落，他们肯定是属于少典氏部族。 熊，是他们的部落旗号，也可以说是他们的部落图腾。 他们的部族图腾是龙，而他们的部落图腾，则是熊。 熊，体现了他们伏羲氏部族尚武尚力的阳刚特性。 轩辕，是大车，这是一种生产力的标志。 轩辕之丘，就是轩辕部落所在的地方。 那么，黄帝居于轩辕之丘，是不是表明，他就是轩辕大车的发明者呢？ 不一定。 也许是其他部落在这个地方发明了轩辕，而后，那个部落又离开了这个地方。 也许是发明轩辕的部落仍然居住在这里，黄帝和他的部落，是和人家共处一地而已。 但是，黄帝以居于轩辕之丘而名为轩辕，说明他们是取得了这个地方的主导权。 黄帝“因长于姬水，又以姬为姓”。 “姬”，原意为胸部丰满的美艳少妇。 “姬水”，显然是一个还停留在母系社会的部落所居住的地方。 光这一点，就可以想象，这个部落，不是属于伏羲氏部族。 以“姬”为名号，也显示这个部落的文化性格，为阴性，与伏羲氏部族的阳性特征不符。 《国语·周语》说：“我姬氏出自天鼋”,“天鼋之分,我之皇妣”。 “天鼋”是什么？ 它就是一个“龟身龙首”的图腾。 陕西省黄陵县黄帝陵陵园内的天鼋神慧像，就证实了这一点。 而龟，原本是共工氏部族的图腾。 由龟演化为“龟龙”，这实际上就和神农氏部族的“蛙化龙”、“鱼化龙”一样，是大势所趋之下，其他部族向伏羲氏部族文化的折服与皈依。 只不过，“蛙化龙”、“鱼化龙”，是女娲氏、神农氏部族向伏羲氏部族的文化折服与皈依；而“龟化龙”，是共工氏部族向伏羲氏部族文化的折服与皈依。 “天鼋之分,我之皇妣”。 这就是说：“我的皇考，是黄帝，他来自伏羲氏部族；我的皇妣，是姬氏，他来自共工氏部族”。 这里所吐露的信息是什么呢？ 黄帝部落，是借腹生子。 他们是借用共工氏部族中的一些部落做基础，而发展壮大起来的。 黄帝为什么要以姬为姓呢？ 因为，姬氏具有强大的硬实力。 他委身于姬氏，可以借助姬氏的强大实力，迅速地做大。 而姬氏也愿意接纳黄帝，则是因为，姬氏部落自感时不我予。 由于先天性的内部不和，共工氏部族，整体上是江河日下。 他们中的各个部落，要想拯救自己的部落不至于沉沦，就只好是借助黄帝部落的伏羲氏部族之身份，以及黄帝部落自身的创造能力，来对他们实行各方面的改造。 史籍记载，黄帝所在的有熊部落，其居住地，就在今天的河南新郑。 而考古发现，河南新郑，又是裴李岗文化的大本营。 裴李岗文化，是中原地区最后一个有着悠久历史的传统文化，是迎接了伏羲氏部族和女娲氏部族到来、并且还很可能与伏羲氏部族厮杀过的中原地区传统文化。 他们的实力，自然是不可小觑的。 只可惜，先天性的文化缺陷，使他们难以应对越来越不利的局面，他们也只好是借助于外来的力量，给他们以提携与改造。 这也就是《国语·周语》所说的“天鼋之分,我之皇妣”。 |
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