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关于笔法的传说，最狗血、最阴森的莫过于“钟繇盗墓”。 南宋陈思《书苑菁华》是这样记录的： 魏钟繇少时，随刘胜入抱犊山学书三年，还与太祖（曹操）、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等议用笔法。繇忽见蔡伯喈（蔡邕）笔法于韦诞坐上，自捶胸三日，其胸尽青，因呕血。太祖以五灵丹救之，乃活。繇苦求不与。及诞死，繇阴令人盗开其墓，遂得之。 钟繇乃楷书鼻祖，官也当得很大，如此人物，为了笔法秘笈，竟也干起了盗墓贼的营生！ 我想起另一则同样恐怖的故事，达芬奇为了了解人体结构，半夜潜入墓地盗尸，用以解剖之用。 一中一西，异曲同工！ 当然，这都只能是野史，根据正史，钟繇死的比韦诞还早，怎么可能先死的人盗后死人的墓？！ ✤ 钟繇《荐季直表》（宋拓本）日本宇野雪村藏 关于盗墓，还有另一版本，只是身份颠倒了一下，不是钟繇盗别人墓，而是别人盗钟繇墓。 王羲之《题卫夫人<笔阵图>后》记载，钟繇有一个叫宋翼的弟子，书法写得不咋地，被钟繇痛斥，于是三年不敢见钟繇，躲在家里潜心练字。“晋太康中，有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。” 乱了乱了，全乱套了！ 王羲之《题卫夫人<笔阵图>后》经考证乃后人伪托，其最早出现，是被收录在唐代张彦远的《法书要录》，而“钟繇盗墓”的故事最早出现则是在南宋陈思的《书苑菁华》。 因此，事情应该是这样的，先有钟繇墓被盗的故事，在后人的转述中阴差阳错，然后才有钟繇盗韦诞墓的故事。也不排除有意为之，毕竟，让钟繇这样的大人物去盗墓，才更有噱头，才更能抓人的眼球。 历史还真是任人打扮的小姑娘！ 大名鼎鼎的钟繇钟太傅，如果知道自己这样被后人如此糟蹋，定会从地底爬起，找这帮人算账！ 关于笔法的传说，有影响的还有蔡邕、王献之。 明代梅鼎祚《东汉文纪》卷二十七《蔡邕石室神授笔势》记载了“蔡邕神授”的段子： 邕字伯喈，东汉陈留圉人。官至右中郎将。初入嵩山学书，于石室中得素书，八角垂芒，写史籀、李斯《用笔势》，读诵三年，遂通其理。尝居一室，不寐，恍然一客，厥状甚异。授以《九势》，言讫而没。
王献之有一个《飞鸟帖》，原帖不存，我们只能看到唐代褚遂良的临本，后有元代柯九思等人的题跋，《石渠宝笈初编》有著录，今藏台北故宫博物院。
这里面白纸黑字，王献之自述了学书的奇遇： 臣（王献之）年二十四，隐林下，有飞鸟，左手持纸，右手持笔，惠臣五百七十九字……其书文章不续，难以究识。
为什么是579字而不是580或578个字？ 言之凿凿，有鼻子有眼，不信都不行！ 秘笈、五灵丹、盗墓、密室、说不见就不见的神人、飞鸟、不可识读的天书…… 这场景咋那么熟啊！ 这不就是活脱脱金庸的武侠小说吗？！所有该有的元素都有了。 传奇、神秘、魔幻！ §ο*¤*ο§。。。 §ο*¤*ο§。。。 此处省略10000字，由武侠迷根据经验和想象随意填充。 只不过武侠是虚幻的世界，成人的童话，而书法是现实的世界，真实的存在。 当然，上述所说都是荒诞的，为后世好事者所附会编撰。 虽为编撰，但也从一个侧面反映出，笔法在古人眼里是多么的高深与神秘莫测，高深到非人力所能为，只好寄托于超自然的上天之力了！ 下面这些就正经接地气多了： （张旭）始见公主担夫争道,又闻鼓吹而得笔法意,观倡公孙舞剑器得其神。——《新唐书·卷二百二》 素（怀素）曰:“吾观夏云多奇峰,辄常师之,其痛快处如飞鸟出林、惊蛇入草。又遇坼壁之路,一一自然。” ——唐·陆羽《释怀素与颜真卿论草书》 山谷（黄庭坚）在黔中时，字多随意曲折，意到笔不到。及来僰道舟中观長年荡桨，群丁拨棹，乃觉少进，意之所到辄能用笔。——《山谷集·别集卷十二》 古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理，雷太简乃云闻江声而笔法进，文与可亦言见蛇斗而草书长。——北宋·苏轼《东坡集》 从公主担夫争道、鼓吹、观公孙大娘舞剑气悟笔法，从夏云多奇峰、飞鸟出林、惊蛇入草、坼壁之路中悟笔法，从長年荡桨，群丁拨棹中悟笔法，从江声、蛇斗中悟笔法。 笔法之理暗合于大自然的万事万物，这个我服我信！ 为了强化笔法的正统与权威，后人也附会一个笔法的传承谱系，唐代张彦远在《法书要录》是这样梳理的： 蔡邕受于神人，而传之崔瑗及女文姬。文姬传之钟繇。钟繇传之卫夫人。卫夫人传之王羲之。王羲之传之王献之。王献之传之外甥羊欣。羊欣传之王僧虔。王僧处传之萧子云。萧子云传之僧智永。智永传之虞世南。世南传之欧阳询。询传之陆柬之。柬之传之侄彦远。彦远传之张旭。旭传之李阳冰。阳冰传徐浩、颜真卿、邬肜、韦玩、崔邈。凡二十有三人。文传终于此矣。 又综合几家之说，我们绘了下面这个谱系图： 中国人有个词，“靠谱”！靠了这个“谱”，才能证明血脉的正宗与权威！ 武侠小说里也有各大门派的传承与排位谱系。 但这个笔法传承谱系到了唐末就再也编不下去了。 这个笔法传承谱系靠不靠谱？ 我看也玄！ 不管靠不靠谱，这样一个谱系一定是要有的，书法需要建立这样的一种秩序，就像武林也需要这样一种秩序，因为这样才符合中国人心目中的道统与纲常，如此才能保证各自的系统正常运转而不陷于混乱。 不入这个谱，就是不入流，就是野狐禅。 既然如此玄奥神秘，因此，好不容易悟得的笔法，最好是藏着掖着，压到箱底，要传也传子孙或嫡系！中国很多所谓的“绝学”莫不如此。 王羲之在《题卫夫人<笔阵图>后》就说：“时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。”
他又在《笔势论十二章》里不断告诫儿子王献之： 今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔藏之，勿播于外，缄之秘之，不可示知诸友。 此之笔论，可谓家宝家珍，学而秘之，世有名誉。 初成之时，同学张伯英欲求见之，吾诈云失矣，盖自秘之甚，不苟传也。 同学张伯英，是那个“草圣”张芝张伯英吗？如果是，东汉的张芝与东晋的王羲之成了同学，那一定是玩穿越了！ 如前所说，王羲之的《题卫夫人<笔阵图>后》靠不住，他的《笔势论十二章》也靠不住，都是好事者伪托，托“二王”大名来营造笔法的神秘与高深！ 因此，上述的故事也不靠谱。 下面刘墉、张照的段子则是有根据的！ 说起刘墉，知道的人会少，说起乾隆爷的宠臣、与和珅经常斗智斗勇的宰相刘罗锅，知道的人就多了。 对，刘墉就是刘罗锅，官当得大，书法也写得好，在清代至少是前五的水平。
伊秉绶是刘墉的弟子，也是大书法家，水平比老师还高，清代前三，现在的影响比他老师还大，前两年拍卖会，大约四尺对开所题“遂性草堂”四个字，由起拍的80万拍到了2300多万的天价！
另一个大书法家、大理论家包世臣，也就是鼎鼎有名的《艺舟双楫》的作者，很认真的问伊秉绶关于他老师刘墉是如何写字的。
下面是包世臣的记录： 忆予初识宁化伊墨卿秉绶太守于袁浦，墨卿诸城（刘墉）之弟子也，因从问诸城法。太守曰：“吾师授法……即古龙睛之法也。其以大指斜对食指者，则形成凤眼。其法不能死指，非真传也。’”予曰：“玩诸城书势，其执笔似不如是。”太守曰：“尝求吾师面作书，此法断不误人。” 刘墉是山东诸城人，故后人称之为刘诸城。 伊秉绶信誓旦旦，老师不会骗人的，我当面求证过，用的就是“龙睛法”！ 包世臣不死心哈，直到有一次遇到了刘墉曾经的书童： 后在客邸遇周姓，乃诸城侍书者，自十五供诸城研墨伸纸之役，至廿七，诸城乃荐之闽督。予因问诸城执笔之法，周曰：“诸城作书，无论大小，其使笔如舞滚龙，左右盘辟，管随指转，转之甚者，管或坠地。”予因告以太守（伊秉绶）之语，周曰：“诸城对客作书，则用龙睛法，自矜为运腕，其实非也。” 就这样一个大人物，写字的时候，也是当面一套背后一套。当面用“龙睛法”，背地里才使出自己的独门绝技。 周姓书童一定在暗地发笑，伊秉绶你个傻帽，老师蒙你那么多年，你还在给老师背书！ 但事情也是两面的，假如伊秉绶真看到了刘墉的独门秘笈，伊秉绶还能成为书法史上鼎鼎有名的伊秉绶吗？
张照，也是清代有名的书法家，年轻时字写得不好，老被舅舅王鸿绪呵斥，张照就向其舅舅请教笔法，舅舅很冠冕堂皇地说，苦学古人，自然就明白啦！ 张照不信，在他舅舅的作书之楼藏了三天，终于看到了他想看到的：他的亲舅先让书童把墨磨好，然后把书童支走，从箩筐里拿出绳子系于房梁，结个套，把右肘架在套上，开始写字。 多有喜感的场面哈，估计再脑洞大开，也想不到还可以这样写字！ 故事还没完，张照随后按此办法练了一个多月，然后拿给舅舅看，舅舅开始呵呵发笑，小子什么时候偷看我写字了？！ 这个舅舅比刘墉更狠，不禁屏蔽自己的亲外甥，连书童也屏蔽了！
刘墉、张照的这两个段子不是我编的，就记录在包世臣的《艺舟双楫》里！ 教会徒弟，饿死师傅！ 当代也有这样的事情哦！有些师父的独门秘笈是要留一手的。 所以，我也提醒一下各位看官，跟师父学书法，师父的话不能不听，也不能全听，不仅要听其言，还要观其行，更要察其不愿让人看到的东西。 越是藏着掖着，就越想知道。故包世臣最后感慨说： 古人于笔法，无不自秘者，然亦以自秘之甚，故求者心挚而思锐，一得其法则必有成。 笔法的江湖，也是书法的江湖！ 已经踏入或准备踏入书法江湖的骚年们，做好心理准备没？ 那么，笔法真的是如此高深莫测，非常人所能为吗？ 图样图森破，当然不是，我们就是要破除这种迷信，恢复笔法的本质。 好了，今天就到这，欲知后事如何，且听下回《文飞说书（之四）：笔法的奥秘尽在一根输液管》一一分解！ 来源：网络。本文版权归原创作者所有。若侵联删。 |
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