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604伊秉绶1 一、书写和书法 上一课讲到，古隶在很长时间中都没有书法家去写。这是什么原因呢？ 上次我引用南宋宰相、金石学家洪适的话：“隶法虽自秦始，盖取其简易，施之徒隶，以便文书之用，未有点画俯仰之势。终西京之世，学士大夫不留意此书，古彝鼎所识、碑碣所刻，皆不复用之。”学士大夫不留意此书，原因这是徒隶之书。“未有点画俯仰之势”，点画直来直去，说白了就是实用性多，艺术性差点。所以早期使用古隶只是书写，不是书法。 《说文解字@叙》说：“著于竹帛谓之书”，这个“书”也是指书写、不是书法。 现在有个现象，只要出土任何有文字的古物，马上就有评论说这书法怎样怎样，赞美一通。其实绝大多数只是书写而已，不属于书法。书写当然也有好坏，任何一个学校、公司，总有几个写字比较好看的人，前人称之为“善书者”。 古代专司抄写的人，天天临池，经验丰富，当然比一般人写得好，但这些抄手大多数还是属于书写。 孔子教学生“六艺”，礼乐射御书数，这里有一个“书”。《周礼》有详细解释：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼、二曰六乐、三曰五射、四曰五御、五曰六书、六曰九数。”其中第五项“六书”，就是识字、写字，跟我们上语言课差不多。有些人认为包括文学，这也可以，但跟书法艺术无关。 先秦和前汉著述汗牛充栋，但没有任何专门的书学著作；无论竹帛或碑刻上也没有书法家名字。足以证明这一艺术在当时人们心目中尚未形成概念，更无庸说取得一定的社会地位了。 现在我们去写甲骨文、石鼓文、金文、小篆，只是借用这些字体的形式，把它们改造为书法作品。 改造甲骨文，我介绍了丁辅之和董作宾两位先生。改造石鼓文，吴昌硕是代表性书法家。小篆，我讲过唐代的李阳冰；吴昌硕说清代有杨沂孙的渴笔、莫有芝的刚笔，吴熙载的柔笔。 这种改造，就是我们常说的艺术创作，我们专题课的主题。后面还会讲到王羲之、王献之、颜真卿、赵之谦等的创作。他们主要从线条和造型两方面入手，创造出一种新字像，给人以一种新的韵味。改造过后，原来实用性的字体，变成艺术性的书体，你可以说这是一种升华。改造古隶的代表人物，就是伊秉绶。 二、伊秉绶生平 伊秉绶是福建汀州宁化县人（1754-1815），乾隆十九年生于家乡，字组似，号墨卿，晚年号墨庵。父亲叫伊朝栋，乾隆三十四年进士，主要在刑部供职，乾隆五十五年为光禄寺卿。顺便说一下，他父亲能左手写字。所说是晚年右臂出了问题，这才改用左手。 乾隆五十四年伊秉绶以二甲十四名举进士，是年三十六岁，当了十年京官。像他父亲一样，在刑部供职。嘉庆四年三月外放，授广东惠州府知府。 嘉庆五年，伊秉绶大规模修缮惠州丰湖书院，请宋湘为山长，伊秉绶自题校训“敦重”两字。原来是写在厅壁上的，现在刻在一块石上。 惠州是苏东坡贬居之地，当时数妾散去，唯王朝云相随。伊秉绶重修了东坡故居，以及王朝云墓，并新题写了墓碑。 苏东坡原有一篇《王朝云墓志铭》，伊秉绶将之书写上石，至今尚在。 这作品嘉庆八年写给刘廷南，此时伊秉绶正处于政治生涯低谷。上一年惠州博罗县有重犯越狱，伊秉绶失去官职，又因触怒总督吉庆，“以失察教匪罪论戍”；十一月，檄往广州治狱，后获赦免，逃过一难。 这副对联写于嘉庆十年二月，当时伊秉绶正在北京等待补官。九月，经两江总督铁保力荐，授扬州知府。 越年把父母接到扬州，但只过了一年父亲就去世了。于是归里，实际在扬州知府任上仅有两年。扬州现在也留有不少伊秉绶的书迹。 当时阮元考评，认定槐二村大土墩为隋炀帝陵。于是出资修复，并请伊秉绶题写墓碑。 2013年在扬州西湖镇又发现了一处隋炀帝墓，经研究那是真墓，阮元发现的这一处权当名胜古迹了。 嘉庆十六年八月，伊秉绶重游粤东两个月，广州光孝寺虞仲翔祠碑，就在该年十月上石。可惜原碑已经佚失，现在只有拓本可看。 嘉庆十七年五十九岁，夏天入京赴部修补，途经扬州染病，只好回家。这幅作品早年诗句“月华洞庭水，兰气潇湘烟。”是伊秉绶体的代表作之一。 嘉庆十七年题写汪中墓碑，原迹现藏扬州博物馆。 嘉庆十八年六十岁了，写“退一步斋”。这作品有明显设计思想，四个字不是放在中间，而是靠近纸张上边，使下面出现大片空白。这还不够，把“一”字也移向天头。使空白更大，与浓重的黑色形成强烈对比。 六十一岁，在家乡，曾题颜真卿《多宝塔》宋拓本。《多宝塔》宋拓本只有两件，一件在北京故宫，另一件现藏日本东京国立博物馆，有伊秉绶题“宋拓仅存”四个字。是他的代表作，百看不厌。 六十二岁再赴京补官司，至扬州又病，卒于旅邸。 他父亲在扬州去世，他又卒于这地方，如果安居家乡，也话可以像他父亲一样活到八十岁，写出更多好作品。天道冥冥，人生有些事真是奇怪啊。 三、执笔 具体讲讲伊秉绶如何写古隶。他的书法老师是刘墉。这刘墉，因为现在有个对《宰相刘罗锅》，民间也很熟悉。其实刘墉年轻时并不是驼背，到老了才腰背弯了。 刘墉的书法名气很大，”浓墨宰相”就是说他。这当然跟他的政治地位有关，拍马屁，吹吹捧捧的人很多。但客观地说，他确实独创一家风格，与众不同。 伊秉绶三十一岁入京会试，从刘墉学书法。刘墉究竟教了伊秉绶什么呢？想必大家都很感兴趣。在以前课程中，我几次提起过清代一个书法理论家,包世臣。包专门访问一些书法名家，问求笔法。对于刘墉、伊秉绶，当然不肯轻轻放过。 包世臣终于有机会访问伊秉绶，写下了刘墉的教学法：“忆予初识宁化伊墨卿秉绶太守于袁浦。墨卿，诸城之弟子也，因从问诸城法。”“诸城”指刘墉，山东诸城人。包世臣在袁浦遇到伊秉绶，当面请教刘墉笔法。“太守曰：'吾师授法曰：『指不死则画不活。』” “指不死则画不活”，这句话是刘墉教伊秉绶的总原则。“指死”就是手指执笔后不能乱动，一动反而帮倒忙。 那指怎么个“死法”呢？伊秉绶说刘墉这样教他执笔：“其法置管于大指、食指、中指之尖，略以爪佐管外，使大指与食指作圆圈，即古龙睛之法也。” 他执笔只用三个手指，用手指尖顶顶住笔管。“爪”是指甲，指尖的肉顶住笔管，指甲略在管外。这还不算，大指跟食指之间的虎口变成圆圈，好像龙的眼睛，号曰“龙睛法”。 还有一句话，不知道是刘墉的原话呢，还是伊秉绶发挥：“其以大指斜对食指者，则形成凤眼，其法不能死指，非真传也。” 伊秉绶不愧为刘墉的好学生，忠心的好弟子，坚决维护老师。他说我曾请老师当面用龙睛法写字，肯定没错！ 名位，以前老师很少当场写字示范的。我跟老师十四五年，只见过老师写字三次。其中有两次还是上门时正好撞到的。现在学生开口就是：“老师，你过来，写给我看！”好像理所当然，我们当时哪有这胆子。伊秉绶请老师写给他看，验证龙睛法行不行，这也是的非常非常少的例子。刘墉这老师不错，当场示范。伊秉绶眼见为实，信服了。 执笔，以前讲过，我们用五指执笔法。五个手指所用的部位，中食大这三个手指用指面，内外相对。这样执笔，从上面来看，虎口部分长圆形，所以称为“凤眼”。 刘墉教伊秉绶的执笔法不一样，他是用指尖，食指、中指和大指三个手指的指尖，共同顶住笔管，指甲稍微在笔管外面一点点。这样顶住之后，从上面看，虎口部分就是圆的。 好像龙的眼睛，称为龙睛法。他主要目的，就是防止执行之后手指乱动。 用“凤眼法”指靠，有些人就喜欢转笔管。而“龙睛法”是用指尖顶住笔管的，这样子就没法转了。一转毛笔就会掉下来，所以，龙晴法可以做到“指死”。但这拇指用指尖顶笔，那这个拇指关节就突了出来。这样会有什么问题呢？写字的时候，下面的笔锋看不见了。挡住了，写起来当然不方便。 有什么办法补救呢？可以把手腕回转过来。你把手腕回过来，这样一来毛笔就移到眼前了。从上到下都能看见，毛笔笔管正对着你。伊秉绶执笔就是这样执的，称之为“龙睛回腕法”。 伊秉绶坚定地相信刘墉的龙睛法，但包世臣觉得不对头。后来他找到一个姓周的人，原是给刘雯磨墨伸纸的书僮，从十五岁到二十七嵊，都在刘墉身边，看着刘墉写字。 “予因问诸城执笔之法，周曰：'诸城作书，无论大小，其使笔如舞滚龙，左右盘辟，管随指转，转之甚者，管或坠地。’” 原来刘墉私下作书不用龙睛法，他是转指的。而且幅度特别大，好像舞龙一样。有时候转得厉害，毛笔都会掉到地下。 包世臣说：“予因告以太守之语，周曰：'诸城对客作书，则用龙睛法，自矜为运腕，其实非也。”原来刘墉人前人后，写法完全不同。 “及在都晤陈玉方侍御。侍御龙为诸城高第弟子，言所受之法，与太守同，而侍御守其法不如太守之坚，故其书较胜。” 陈玉方是刘墉大弟子，刘墉也教他龙睛法。字孙玉方不守此法，包世臣认为他的书法较伊秉绶好。包世臣在这篇文章最后说：“古人于笔法，无不自秘者，……后之得吾书者，慎毋以其不自秘而易视之也。” 包世臣说将来谁看了我的书，不要因为我不保密，而轻视我说的道理。 其实唐代孙过庭也说过：“缄秘之旨，余无取焉。”学术是天下公器，保密不言还能说是文人吗？ 刘墉不是保密，他知道“指死画活”的道理，可惜不会以腕运笔，习惯了转手指。当时转手指（所谓捻笔管）上不了台面，讲不出口。只好在家中作书时用用，对外面就装一个“古龙睛法”，也可以凑合写两笔给人看看。人家真以为是古法，也不好说什么。我理解他内心的挣扎，但作为老师，说假话，演假对实在非常中耻。人家拜你做老师，你收了这个学生，你的责任就有千钧之重，不可以这样做的！ 伊秉绶的故事，下一次继续。 |
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