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克萨维尔依然在梦里。就是说，他在接着做梦。 查尔斯桥头的房子是他梦的第一个音符，那么，接下来该是第二个音符。这个音符把他带到了山间木屋。也许还有第三个音符。 米兰对克萨维尔的梦的描写，描述的是两种生命现象： 1、梦是生命的表达。生命的表达，有着两重意义，一是生命以什么样的方式表达，梦，作为生命的表达方式，并且是惟一的方式，这一方式本身寓意了生命的幽秘性，人千方百计想主宰自己的生命，所以，不断地对生命探幽，这就打破了生命昭示的自然性，人自以为在自己的生命解释里，能够把握生命，其实从开始探幽生命，人就对生命犯下了不可饶恕的罪。生命的幽秘就像人的个人隐私，个人隐私在文明时代的不存在，等于解除了人的人性，从而化人为畜。生命幽秘的揭密，等于扔弃了人的灵魂。在这个世界上，幽秘是一种存在，所有的生命（除了人）既无知于幽秘的存在，更无从碰触幽秘。生命的昭示，是生命与人互为一体的纽带，人可以凭借这一纽带把自己与生命紧紧地捆绑在一起，就是说不脱离生命，那么，人在这个世界的存在才能真正的自在。 其次，梦是生命的表达方式，生命借助这种方式向人表达，向个体的人表达，就是说，生命的表达对象是人，是生命所属的个体的人。 2、生命在向人表达什么。生命借助梦的方式向人表达的是人的自然性和人对生存的感觉。生命的如此表达，是一种过滤，更是一种批判，也是一种暗示。 在克萨维尔第一个音符的梦里，生命向他表达的是他作为人的自然性一面，在他的第二个音符的梦里，生命向他表达的是他作为人对其生存的感觉。 我们来看看克萨维尔梦的第二个音符显示了他作为人的什么东西。 克萨维尔在火车上，他不知为什么竟然答应和同学们一起去参加学校组织的一次郊游。其实，他对他的同学十分厌烦，还有他的老师，他不想和他们在一起，为此，他在最后时刻到达。 米兰在这里有一段这样的描写： “一些男孩子站在火车的走道上，在冰冷的车窗玻璃上哈气，然后将眼睛贴上去，仿佛贴在窥视孔上；其他的则懒洋洋地躺在卧铺包厢的长凳上，他们头上的行李架上搁着他们交叉插在旅行包里的雪橇；还有的在其他地方打牌，另一个卧铺包厢里在唱歌，是一首大学生的歌，旋律简单原始，歌词只有一句，不厌其烦地重复成千上万遍：金丝雀死了，金丝雀死了，金丝雀死了......” 这就是克萨维尔必须和他们在一起的人，或者说，这就是他必须的生存存在。也许他所看到的人，都没有他这样的厌烦，甚至他们乐在其中。可是，克萨维尔不能，也不行。 他的厌烦，或者说，他的不能和不行，是谁的感觉？是作为人的克萨维尔的感觉吗？不是，作为人，他应该混迹其中，和那些人一样，甚至比他们更乐在其中。最终的答案只能是他的生命向他描述了他的生存存在，一个可恶的存在。生命借助梦向他表达了对这种存在的感觉。 可是，这哪里是梦，这不就是生活的真实吗？ 我们每一个人全都生活在这样的存在里。而这样的存在把许多人磨练得十分享受，十分安逸，人就这样愿意活在这样的存在里。 可是现实生活还有比这更恶心的。 克萨维尔看到在另一个包厢里，有一个金发姑娘，她是他的同班同学，和三个高年级的男孩子在一起，金发姑娘看见他，脸红了。 克萨维尔因为没有买车票，又怕被拉丁语老师碰到，因为他没有完成他的作业，只能在火车上不停地躲来躲去。 他从一个车厢走向另一个车厢，他推开一间盥洗室的门，想在那里躲避一下，他看见捷克语老师——一个五十来岁的家伙——和他极端讨厌的一个男同学紧紧地抱在一起，看见他，两个人赶紧分开，焦躁不安地把手伸到水龙头下搓个不停。 这是梦吗？是！ 可是，在这个梦里的一切，就是我们当下每一个生存的存在。也许我们身在其中，乐在其中，但在梦里，这一切是那么地让人不堪。 因为这是生命的表达，人却远离了生命。 生活在别处，别处，就是人所生活的地方，为什么说它是别处，因为人逃离了生命，在生活里安身，对于人的生命而言，它就是别处。 |
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