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清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节，节期在仲春与暮春之交。清明兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。 清 明 · 古诗词赏析
清明· 古诗词 《清明》 宋﹒黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 《最后的蓬蒿》 佳节清明，本是桃李绽放，生机勃勃，一如笑逐颜开，事实是“野田荒冢只生愁”。“野田荒冢”不是诗人想到埋在荒野地底长眠的人们，而是直面人的死亡！是一个江西人被贬广西、客死异乡前实际看到的惨象。很可能，是他归西前留下最后一个清明节的遗作，一如坟头蓬蒿。 他还看见了什么？“雷惊天地龙蛇蛰”，并非是惊天动地的春雷震醒了大地龙蛇，而是惊雷爆炸已经震动天地，但不论是龙是蛇，依旧蛰居着不响，不动，不醒。雷惊不响，响水亦无声，尽管“士”有“焚死不公侯”，更多却在坟墓间“乞祭余”般无耻地活着：风声雨声议论声我不吱声；家事国事天下事关我屁事。惊雷永远震不醒装睡的人。为什么？《国语·周语》早有记载：“厉王虐，国人谤王，召公告曰：‘民不堪命矣。’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，鱽戮以木。” 千年来，“多少长安名利客，机关用尽……”究竟谁愚谁贤？愚蠢的定义是：知道事实，看到事实，仍相信谎言；而千年来，总有冒死敢说真话的人。难道贤愚真的不分共一丘，一律归于荒冢吗？ 人生一世，从花场到坟场，《清明》诗让后人永记这位江西诗派的开山之祖，就像被焚死在鲜花广场的布鲁诺，让全世界记得他追求的真理。哀乎，一次次响雷炸出的深坑尸骨，却无人知道他们每个人的名字，而仅有难以计数且模糊卑微的同一个称呼：蓬蒿。 断了魂的蓬蒿满眼啊……
清明· 古诗词 《寒食夜》 唐·韩偓 恻恻轻寒剪剪风，小梅飘雪杏花红。 夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。 《烟雨画卷说寒食》 春天是一个萌动的季节，明媚的阳光，柔和的春风，清新的空气，人在春天里心情都会变得舒畅。在《寒食夜》这首诗中，景物有春风、梅花、春雪、杏花、秋千、楼阁、春雨，点明了时间节点是在深夜，地点应该是在庭院之中（一家之言），意象描写有朦胧一词。这首诗春天的景象跃然纸上，给人以美的享受。 这首诗的题目是寒食夜，第一句、第二句描绘的是白天的景物，白天或者是早上的景物，春风微寒，春雪落梅，杏花艳艳，梅花灼灼。让人置身于大自然之中。在第三句、第四句描写有夜晚的景物。第三句是全诗的诗眼，是怀人之句，秋千伫立在哪里，秋千上的人儿却在脑海中，一切仿佛欲言又止。只留下第四句楼阁烟雨在朦胧中结束。 俞陛云先生在《诗境浅说》中，这样解读这首诗，春日多雨，唐人诗如“春在濛濛细雨中”、“多少楼台烟雨中”，昔人诗中屡见之，此景写庭院之景，楼阁宵寒，秋千戏罢，其中有剪灯听雨人在也。剪灯听雨人即是作者自己，在白天的喧闹过后，作者在灯下写下这首诗，怀念秋千架上人，亦有一丝悲凉的意味在其中。
清明· 古诗词 《东栏梨花 》 宋·苏轼 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。 惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 《春天真的来了》 此诗写在苏轼四十一岁的时候，家庭频繁变故，政途也动荡不安，亲人相继离世。熙宁九年（1076）冬天，苏轼离开密州（今山东潍坊诸城），第二年春天，苏轼到徐州赴任，写了五首绝句给接任密州知府职位的孔宗翰，这是其中的一首。 春天有许多的眼睛，一不小心，你就会看透很多。一“清”二“白”清清楚楚的，柳青为“清”，梨花淡白为“白”相互对比的事物，越发明晰，刚刚得到“人生看得几清明。从创作的背景也揭示了诗人，人到中年饱满的经历之后更看清人生的面貌。诗中也表达了一种无奈的感伤，但又借梨花的姿态与自己的处世原则相结合，烘托作为豪放派诗人在感伤中并不做停留，马上回归到看清生活的真相之道。 而此“清明”也非二十四节气中的“清明”节气。当我们稍做联想也感怀，祭奠亲人时也同样会使得自己看清与放下。当至亲的人去世，诗人的境遇也深意：“清明”时节呼应万物生长的规律，一切生老病死是循环的自然规律。
清明· 古诗词 《紫藤树》 唐·李白 紫藤挂云木，花蔓宜阳春。 密叶隐歌鸟，香风留美人。 “紫藤挂云木，花蔓宜阳春”，紫藤爬上了高高的树木，在温暖的春季，紫藤累垂下来，一串串紫花，“万朵一时开”，好不灿烂，好不壮观。“密叶隐歌鸟，香风留美人”，紫藤的重重花朵中，还有蜜蜂，还有蝴蝶，甚至还有一些甲虫和苍蝇。所以我很怀疑李白是不是在偷懒，他完全是在翻译“鸟语花香”的意思，难道他没注意到其他访花昆虫吗？李白这首诗虽然并无名言警句，但是倒也完整描述出紫藤的形象。围绕着紫藤形成的是一个小型的世界，一个只能在春天看到的世界。 当然啦，这个世界少不了人。许浑说：“绿蔓秾阴紫袖低，客来留坐小堂西”，陪着客人喝茶，刚好门户对着紫藤花，那岂不美哉？植物啊，有着勾起人类无限回忆和想念的力量。
清明· 古诗词 《 别老母 》 清· 黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 说及清明节气，自然会想起“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这首古诗，可以说古人的情怀虽隔千年仍让今时之人感怀至深，也反应出中华古诗词博大精深的思想及源远流长的生命力。清明时节所要举行的祭奠仪式也传承了千年，这种文化习俗的传承，也体现了中国人一脉相承的情深义重的家国情怀。清明时节携带纸裱香蜡，走在万物舒展的春天里，哀思与希望纷涌而至，生与死以生长的态势蔓延在胸怀，可以说是百感交集。 清明时节的祭奠更多的是份缅怀亦或者说感恩，感恩天地万物为人类缔造了适宜生存的家园。活着的人依旧在披荆斩棘创造生命的奇迹，离去的人以活着的内容与土地常存。感恩伟大.博爱的父母，是他们锻造了我们生命的坚韧与尊贵;感恩兄弟姐妹是他们让生命注入了非凡的意味；感恩朋友是他们让行进的旅途充满欢声笑语；感恩……,需要感恩的人很多很多，也包括一草一木给予的秀丽。 清明时节读到清代黄仲则这首《别老母》继而想到“游子身上衣，临行密密缝”母送子，子别母.无论是在古时还是现代，每天都会有类似的场景发生在我们身边，只是蓦然回头看到黑发换白发，有种倏然泪下的感动，这就是生命以无私奉献的血脉相连，囊括了父母对儿女一生的牵挂“子欲养而亲不在”当明白了什么是含辛茹苦的抚养,是否我们该向父母说一句道歉？“白发愁看泪眼枯，惨惨柴门风雪夜”父母在尚有归处，父母去只剩远方。
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