|
黄庭坚的《清明》，为什么有人说是最特别的清明诗？ 写清明的诗很多，一般着意于雨水、踏青、绿意、悲伤，算上寒食节的冷食和上坟，就是以清寒为主。黄庭坚的作品被称为“最特别”的，自然就是诗歌主旨超出了这些常道。 诗写得好，无非一是主题好，二是写得好。像杜牧的《清明》就是写常情中的佼佼者，而黄庭坚的则是在主题上出新，写了别人不曾写过的角度，让人觉得出人意表，才会给人以“特别”的感觉。
这是一首仄起（“节”是入声字）不入韵，押平水韵“十一尤”部的七律。平仄正确，格律严谨。 黄庭坚其人，现在普通人的了解一般是从苏轼处来。他是有名的“苏门四学士”之一，其文学成就（诗词书法）一直是边缘于苏轼的光环之下。实际上虽然他以师礼苏，世人却并称“苏黄”，二人成就在当时也是一时瑜亮，甚至在南宋的诗坛，黄山谷的影响要大于苏轼。 为什么这么说呢？因为宋代诗坛上最大的，也是中国诗坛第一次以流派划分的“江西诗派”，就是奉黄庭坚为宗师。整个南宋，陆游也好，范成大、杨万里也好，中兴四大诗人，无不从江西诗派脱胎。 那是不是黄庭坚的诗比苏轼的要好呢？也不是的。 苏黄二人在诗坛的成就，正是盛唐时期李杜二人的差异。苏轼的诗以气运笔、纵横驰骋、大开大阖、变化莫测、无迹可求，所以苏诗成就虽高，师之者极少，未能形成流派。黄庭坚的创作思路有迹可寻，讲究法度，便于学习，所以追随者很多——李白和杜甫不也是这样？ 历来学杜甫者众，喜欢李白的人多，学出来的只有半个——唐伯虎。 黄庭坚的诗实际上也是以杜甫为宗，讲究章法、炼字，特别是对拗律体的研究，更是师法诗圣。 这里顺便说一句，宋诗的顶峰是王安石的“半山体”，苏轼第二，黄庭坚第三。王荆公的晚期诗意象虽高，但更类似唐诗，不是宋诗风格，苏轼诗难学，所以宋诗走的都是黄庭坚的路子，只是在文风上分出不同的流派来，如诚斋体、江湖体等等。 黄庭坚的诗风格奇崛，提倡诗要有“无意于文，夫无意而意已至”之髓 和“点铁成金”、“夺胎换骨”之法。 我们以前讲过黄庭坚的“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”，勘破他暗藏道家思想，和苏轼的杂家、佛印的佛家思想交融，相映成趣。 了解了这些诗风和思想背景之后，我们再来看这首作品特别之处到底在哪里。 “佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。” 首联出句起笔平常，点题“清明”，顺带写了清明时节桃李芬芳，用拟人的手法写出春光灿烂，但是对句却急转直下，写“野田荒冢”让人感到无尽的愁绪。这种突如其来的情感转折对比，就会让读者产生一种错愕的感受，黄山谷到底是要说什么呢？是说春光好，还是春愁浓呢？这种对比就为读者创造一种对诗意更加要进一步了解的悬念。 出对句情绪完全相反，这是一点独特。 清明时节桃李争风，含笑盛开，田野上那些长满杂草的坟墓却令人感到凄凉。 “雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。” 颔联“承”，但是承接的是清明时节的事物拓展描写，并没有对首联的“笑”和“愁”的情感反差做出解释。 “蛰”，是蛰伏，注意这里和第二字“惊”连起来，是指春雷惊动了蛰伏的天上龙，地下蛇，而不是雷惊动了天地，龙蛇蛰伏了。 春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫。春雨滋润郊野旷原，草木变得青绿柔美。 这一联出句写动物，对句写植物，这倒是没什么特别的。 “人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。” 颈联“转”，不再写景、写物，转入写人。出对句又形成反差，写了两种完全不同的人生态度——而这才是黄山谷这首诗真正要表达的内容所在。 出句说的是古代齐国，有个专靠到坟茔地里乞讨人家祭祀剩下的供品以饱食终日，且炫耀于妻妾的人——这种人就是无赖嘛。对句则说的是寒食节的来历，就是不愿意出仕，带着老母一起被晋文公烧死的介子推——这是个气节之士。 这两个典故的运用，都和清明有关。出句讲乞讨祭祀的人，自然和寒食上坟有关，对句讲的介子推，更是寒食节的直接来源。唐朝时期，寒食节就逐渐衰落，逐渐和清明合并，到今天我们都只说清明上坟，都不提寒食节了。宋朝将寒食的典故，用到清明，是可以的。 用典精深，也是黄庭坚江西诗派的特色之一。 古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火烧死。 这个颈联看似平直叙述，一样人生，两种境界，不置可否的对比中，其实暗含着诗人对介子推高洁品格的肯定与赞扬。 颈联的诗意转换，从清明的触景生情，将诗的格局放大，并提升到了一个人文层次上来，那么是不是按照这种写法，这首律诗就是一首赞扬气节之士的作品呢？ “贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。” 尾联“合”。黄山谷此诗的另一处独特，就是在尾联的合又将诗意带入了一个反转。 出句对颈联两种人或者态度做出总结，但是并没有褒贬，而是超然物外的一种看法：齐无赖也好，介子推也好，这千年之后，谁知道谁啊？末句合回首联对句的“荒田野冢”，大家都是土一抔，讲的什么志气高洁，有什么意义呢？ 不管是贤者还是平庸之辈，千年之后又有谁知道呢？最后留在世间的只不过是满目乱蓬的野草而已。 黄山谷道家思绪很浓，有着“死后元知万事空”的味道。这不仅仅是清明时节看到荒郊野坟的触动，更多的是在官场仕途的波折，让他领略人生的透彻。颈联说的是千年之前的人，可现在不还是一样吗？我们在仕途上高风亮节，谨慎恭行，而那些无耻之徒，兴风作浪（乌台诗案），可千年之后，我们不都是一朴黄土，这有什么区别呢？ “知谁是”的反问中，浸透着诗人的满腔愤懑；以景做结的末句里有悟透生死的通达。这种通达，是贬谪失意的心灰意懒，是不满现实的讽刺反击，是坚守人格操守的格格不入。 而赋予这首作品独特之处的，正是黄庭坚这种身在事内，眼光却高在事外的心态。在他的眼中，清明的无限春光，不过是反衬出荒冢的凄凉，而齐人的无赖，介子推的高洁，都是繁华落尽之后的笔上清谈，于他们本人并没有任何意义。 联想到自己在官场的际遇，我们这么坚守着自己的人格操守，后人又能记得我多少呢？ 黄庭坚，字鲁直，号山谷。他出生于书香世家，一生为官清正，治学严谨，是北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖，以文坛宗师、孝廉楷模垂范千古。 我们确实记不得他多少，甚至不如苏轼的“东坡肉”。 看透这一切的黄庭坚，诗中一片荒凉，内心一片空寂。 |
|
|
