初禅的「寻」初禅的「寻」，就是有「想念头」的意涵。巴利文“vitakka ”最简单的意思就是想事情。「二禅语言休息」，意思是初禅还有在想事情，但是初禅跟一般人想事情的方法不一样。一般人想事情，是被饥渴感、不安感所推逼着，是跟五盖相应的想。这样的想，除了带来混乱和不安，还会提醒你，想起其他担忧的事。从这个担忧，又会想起更多的事情，继续再想，带来更多的饥渴、担忧和冲击，没完没了。 佛经有所谓的“papañca”，中译为「戏论」，英文翻译“mental proliferation” 比较传神，指的是：一个因为饥渴感——五盖产生的念头，没完没了地扩散和延续。大半天想下来，身心坐立不安，整天处在得、失、得、失、得、失……整个人疲惫不堪。要保护自己的身心，不要被那样的力道一直、一直地冲击着。每一次的目标，订在很实际的地方。发现到身心有得失、坐立不安、跟五盖相应的状况产生了，没有关系，不用急，只要能做五秒钟脱离的动作，那就是好的。 建立正向的自信心当然不是做五秒钟就够了，而是先订这样的目标，缓一口气、步调慢一点点。光是那五秒钟，就表示正知正念到了一个地步了。面对这烦恼交煎、几近疯狂的人世间，才会记得要改变习性。那是很不容易的！要嘉奖自己、鼓励自己。想象自己是可爱的、尊贵的、不同凡响的，是人中的龙凤、人中的优波利华。这不是自我安慰、在骗自己。世界上少之又少的人能够像我们这样，抽空来练习觉醒，下定决心要改变生存以及内心运作的模式。不管日常生活中，你的自信心、自卑感的来源是什么，要能够从这样的角度，建立起正向的自信心。 日前，一位年轻人跟我谈起：最近发生了车祸，一只手失去功能，除了行动不便，内分泌功能也失调了，冒了满脸的青春痘，感觉很痛苦、没脸见人……心理学发展上，年轻人特别在乎自己的颜面，特别在乎别人对自己的看法。大部分的年轻人，他们的自信心、自我的成就感来自于同侪及同龄朋友的认可。在学校里，如果能够被同龄的朋友说：“You are so cool！”那是最明显、最直接的快感的来源。面对觉得自己颜面已失的人，可以怎么帮他？ 可以建议他，自信心有很多不同的来源。佛陀教导的自信心的来源，都是跟如何做一个更棒的人有关。不是比较钱财、外貌、名利以及世间的才华，而是比较：看，世间在疯狂、在沉沦，可是我常常记得提醒自己，要觉醒，要用功——不一样的。当然，这还是有我慢，但它是一个必要的过程。佛陀教法的过程，都是先建立起一个良善、健康的自我感，在这个基础上再做进一步的超越。 同样地，修行透过这样的想，常常让自己活在很丰足、很雄厚的自信心中。这样的自信心的基本精神，类似孟子讲的「富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移」……面对境界，不亢、不卑、庄重、真诚、如实、不感觉任何欠缺。这种从修行中得来的自信心、力量，是很强大的，比起世间的自信心，更加可靠。世间的自信心，一个打击、一个命运的变迁，自信心就瓦解。长得再怎么漂亮，伴侣再怎么爱你，也会担心自己会老、伴侣会变心，永远都有比自己更年轻的。自信心若建立在容貌上，每一天都被得失心冲击着，动荡不安。 自信心若建立在品德、操守上，例如，不讲闲话，不讲是非。朋友之间知道你是不讲闲话，不讲是非的人，会对你推心置腹。那样的信心，跟一般的信心就是不一样。这些品德还包括，只要有余暇，就乐于助人，乐于源源不绝地分享快乐与宁静给周遭有心接触佛法的人。如果感觉这些都太遥远，还可以再找，佛法是永远都有下手点。觉得自己特别笨、业力特别深、体质特别不好……那都是疑盖。没有疑盖很容易就是会“I can do it！”永远都有下手处、使力点，永远在找使力点，永远往正向看——还可以怎么用功？就会一直处在这样的能量之中。 让能量精纯化接下来的时间里，尝试培养「精进」。不要把精进想成小时候读书，被爸妈关在家里，一出来玩或偷看电视就被打的经验。那样的精进很痛苦。精进不意味着头上要绑着「必胜」的头巾。佛法的精进，要配合正知正念，看当下用力的程度，看当下使用肌肉或使用心的方法，包括注意不同的事情，或想不同的事情时，用力的程度。注意身体、注意呼吸用到多大的力气，让这个力气很祥和、很持续地、源源不绝地像弹琴般。佛经里常用弹琴来比喻精进，太快、太慢、太轻、太用力，只要一发现旋律不对，就立刻调整。 同样地，一天当中也可以这样地观察使力的程度。它有一个立即的回馈。当使力是恰到好处时，可以一直保持在安适的状况。坐在这里时，觉知使用肌肉有没有多余的用力？一直留意着，跟当下互动的使力的程度。就像弹琴般，目标是喜乐、安适、舒畅，让你能够更知足地跟内在的宁静相处。 接下来的休息时间，大家可以尝试着，不讲闲话、不为闲聊而闲聊。若要讲话，就讨论禅修的技巧。鼓励彼此，让自己成为周遭的人可靠的朋友。做彼此的良友、善友，成为彼此正面影响力的能量，相互尊重、相互提携。 （朱倍贤教授讲于2014年台湾冬禅）
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