|
谢邀。 《道德经》宣扬的是一套愚民之术，扣住“反智”“反欲”这一线索，全书豁然可解。 古人著书，往往赋予首尾以特殊的含义，而三十七章是《道经》最末一章，读之不可轻忽放过。我们来看三十七章怎么说—— “道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。” 这一章的关键概念有两个：“欲”“朴”。与之相应，有两个关键动词：“作”“镇”，两种主体：“万物”“侯王”。连起来说就是：万物欲作，侯王以朴镇之。 所谓“万物”，就是老百姓；所谓“侯王”，就是统治者。所谓欲作，就是不安分，想比别人过得好，想追求物质文化享受；所谓以朴镇之，就是剿灭你的个性、上进心、小资思想，使你泯然于众人。 《道德经》第一章说“有名，万物之母”，“一”所以散为万物，全赖乎命名这个动作。有“名”就有了“分”，所谓“名分”，用大白话讲，就是人与人之间不一样，不平等。但也是因为有了名，有了分，一个人才有了个性，这个世界才变得参差百态。 老子所追求的却是“无名”，即万物分别之前的混一状态。这种说法在哲学上人畜无害，可一旦落实为现实世界的政治实践，就成了极权统治。 所谓“化而欲作”，即随着人类的发展，分别心自然要产生。欲望既已产生，该怎么办呢？合情合理的方法是“富之，然后教之”，以礼教来节制欲望。老子则完全仇视欲望，认为应该镇之以朴，达到“亦（欲）将不欲”的结果。 但这个权力谁来行使呢？侯王。这便扯下了老子学说的底裤——他哪里是仇视欲望呢，分明只是仇视万物（老百姓）的欲望罢了！“侯王”根本不在这一套的框限之内，换句话说，这是一碗为被统治者量身熬制的毒鸡汤。老子故弄玄虚的“玄之又玄”，不过是一层又一层的遮羞布罢了。 撕破之后，你会发现私处上写着八个大字：将人性扼杀于萌芽。 对起源、混沌、神秘充满好奇，是人类的天性。《老子》《易经》成为最热的国学话题，正是契合了人们的好奇心理。这也给了国学骗子空子钻。凡是一张嘴《老子》《周易》，说些阴阳怪气的，都是不懂装懂的骗子。 珍爱智商，远离忽悠。 |
|
|
