范蠡的故事——三聚三散，布施典范〔编者按〕 毋庸置疑，实现中华伟大复兴的新时期，必将是圣贤辈出的辉煌时代！而时势不仅是造就圣贤，还必然重新发掘和弘扬圣贤！范蠡的传奇事迹，特别让当今的人们有贴近感、穿越感，深受启迪，是大有玄机的。本期刊登《范蠡的故事》以飨读者，正为顺天应人而已！诗曰《商圣赞》： 救亡妙策智谋详，功成身退慧眼强。 生财有道富万民，领袖世界亦无惶！ 《大同境界》编辑部 有文财神、商圣之称的范蠡，也称陶朱公，是春秋末期的大政治家，后来又成为巨富的商人。范蠡堪称历史上弃政从商的鼻祖，同时也是开创个人致富记录的典范。他曾经“三致千金”——三次散尽家财，又三次重新发家。在秦汉时代，人们就把那些巨富们称为“陶朱公”，其名字成了财富的代名词。 范蠡的一生充满了传奇色彩，这样一个奇才他的人生历程是怎样的呢？让我们一起来看一看。 一、智谋超人，位居名臣 提起范蠡，人们自然会想起越王勾践，想起那句脍炙人口的成语“卧薪尝胆”。这个典故出自春秋时代吴越争霸的一段历史，说的是越王勾践被吴王夫差击败，立志复仇，便离开华丽的宫殿，撤除舒适的帷帐，夜夜睡卧在木柴堆上，屋梁上悬挂着新鲜的苦胆，醒来便上前舔舐，用苦涩来警醒振奋意志，时刻不忘复仇大志，最终成功击败吴国、称霸诸侯的故事。 在这个故事中，一般人想到的往往是越王勾践，和他那被夸大的隐忍的意志力。其实，主导整个故事发展方向，并且最终使它有个圆满结局的，却是足智多谋的范蠡。如果没有范蠡和文种两个人的辅佐，勾践是绝不可能战胜吴王夫差的，更别说称霸诸侯了。正是范蠡洞彻历史人生的大智慧主导了这一段精彩的历史。 范蠡本是楚国的一介平民，因不满楚国政治黑暗、非贵族不得入仕，而与文种一起投奔越王勾践，被拜为大夫。到越国不久，越王不听二人劝谏，贸然与吴国开战，兵败被围。危机中范蠡献计，使越王留得性命。他又与文种一同制定灭吴九计，帮助越王灭掉了吴国，称霸中原。范蠡与文种便自然成为越国最大的功臣，被尊为上将军。高官显位、荣华富贵自不待言。在这功成名就之时，范蠡却毅然向越王勾践辞行。勾践为了挽留范蠡，先是承诺富贵，继而又威胁，然而范蠡最终还是辞掉高官厚禄，将家产全部充公，离开了越国。这也是范蠡第一次散尽家财。 二、白手起家，成为巨商 离开越国的范蠡先是来到齐国，改名叫鸱夷子皮。这个古怪的名字，指的是当时的一种大皮囊，范蠡的用意很明白：人，有时候就要像这种皮囊一样，混沌能容。在齐国，他亲自率领家人在海边辛苦劳作，治理产业。他们垦荒种地，生产粮食，还利用海边的渔业、盐业资源，开展商业贸易。经过全家人辛勤劳作，只用了几年时间，就积累了数十万家产。 齐王听说了他的才干，便派人请他做齐国的宰相。而范蠡却喟然感叹到：“治家理财，有千金之富，又有宰相的官职找上门来，这些看似幸运的事情，对我这样的布衣百姓而言都是些不祥的征兆啊。”于是他归还齐王的相印，邀来朋友乡人，把数十万的家财尽数分给他们，只留下些便于携带的珠玉，作为日后经商的资本。散尽家财之后，他便连夜走小道离开齐国。这是他第二次主动从事业的巅峰激流勇退。 三、从头再来，成就辉煌 后来，范蠡又迁居到陶，再次改名换姓，自称朱公，人称陶朱公。在陶地他率领家人重新创业，不久便再次成为当地首富，财产远远超过在齐国的时候。据史书记载，在他从商的十九年中，几次积攒了数以千计的黄金。“天下言富者，皆称陶朱公”达到了富可敌国的程度，为当时天下的首富。 四、三聚三散，布施典范 范蠡曾经“三致千金”——三次散尽家财，又三次重新发家。就是放在今天这个时代，这也算得上是一个奇迹！ 古人有“为富不仁，为仁不富”的说法，但范蠡却能算得上既富且仁了。司马迁曾评论他是“富而好行其德”。他富裕之后，没有像其他的有钱人那样购田地、建城堡，而是取之于民、用之于民。当周围的民众遇到灾害的时候，他就把自己的钱财拿出来布施。有一年天下大旱，几乎颗粒无收。范蠡除了保留自己的生活必需，把自己的全部财产都拿出来布施给国人。亿万家产，一日荡尽。谁知道这次散财之后不到几年光景，他再次积累起万贯家产，速度之快，现代人炒股票恐怕都比不了！但是，范蠡的善举并没有因此止步，当灾害出现的时候，他再次把全部家产布施了。这样的布施一连有三次之多。 范蠡因为善于聚财致富而又乐于施财济众，所以被世人奉为财神。为了表示对他人格的仰慕，后来做生意的人就把他的像贴挂起来，以他为榜样。可是，随着时代的推移，慢慢地大家不知道陶朱公是谁了，只晓得他是财神了。礼拜财神也不是为了学布施，而是想从他这里求发财了。 听完范蠡的故事，我们心中是否有所启发呢？我们大多数人只知道羡慕范蠡，怎么那么容易就“财源广进”，自己为何没有那样的好运气，这究竟是为什么呢？其实很简单，佛法告诉我们：财布施才能得财富。 什么叫布施呢？布就是散布，施就是施予，向除你之外的一切众生散布、施予物质、精神等层面上的帮助都叫布施。布施包括财布施、法布施和无畏布施三种。中国人常讲一个词“舍得”，很多人都会用，但是不知道这个俗语是从哪儿来的？其实“舍得”这个名词是从佛经上来的，是佛家的术语，就是“布施才能得到” 的意思。有舍才有得！你舍财，就得财富；你舍法，你得聪明智慧；你施无畏，你得健康长寿。你舍什么，你就会得什么。你舍得多，你得的就多；你舍得少，你得的就少；你不肯舍，你就一无所得。这也是因果，当我们种下帮助他人的种子，我们收获到了就是获得他人的帮助，如果我们种下的因是有所求，我们得到的果，也是有限的。如果我们什么都能舍掉，念念为他人为众生，无所求，我们最终拥有的，就是永恒的光明，那就是佛菩萨的境界。 我们学佛的最终目的就是学得要像佛一样，从哪里入手呢？要从布施入手，先从身外布施开始，慢慢把身心世界一切都布施了，我们就获得解脱，获得大自在了。 因果的力量在我们生活中处处都有体现。这一生，命里有财富，那是过去世布施的结果。为什么我们有的人生在富贵之家，有的人却出身寒门呢？有的人能赚到钱，而又的人做同样的事也赚不到钱？这都是各自布施不同导致的。 陶朱公为什么能够得到这么多财富呢？这是他宿世布施之因加上今世努力之缘而结出的善果，现世有钱又再布施，所以财富更加增长。因此，我们要知道：前世布施，今世富有；今世又布施，所以更富有！财富的运转法则就是这样。至于我们从事哪个行业才能赚钱这个问题，其实不管你做生意，或者做工，或者从事某一个行业，这都是缘，不是因，并不是决定性的因素。因，是过去生中你舍的财多，你命里就有财。命里有财，不管你干哪一个行业，都会发财。命里没有财富，你跟他经营一样的事业，你也赚不了钱。行业是缘，有因有缘，果报就现前，这就是赚钱的。 另外，为什么有的人轻易就能赚到钱，而有的人辛辛苦苦才能赚到钱呢？修布施时你如果很欢喜、很痛快，那么你得来的也非常自在；如果你勉强地布施，财也可以得到，但是得到的很辛苦、很费劲。如果你布施的时候还有附加条件，那么你得到的时候也是有条件的。所以我们布施一定要欢喜地去做，要“欢喜敬仰”地去行布施。我们明白了布施的道理，要学会放平自己的心态。“命里有时终须有，命里无时莫强求”，命里有的，丢也丢不掉！强求到的，还是你命里头有的！命里没有的，强求也求不到！明白这个道理，就不要怨天尤人，纠结自己现在的财富多少。转而要积极地去布施，这样我们将来就会得到果报。 也许有人要说：“我没有钱，怎么布施呢？”其实布施的种类有很多，刚才我们说了，布施有财布施、法布施和无畏布施三种。 1.财布施分为内财和外财布施，外财就是身外之物（金钱、宝贝、物质等），内财是身体。用我们的身体、脑力、时间去帮助别人，这是内财布施。 做义工就是一种内财布施。财布施的果报就是得到财富。用心做内财布施所得的福报比外财布施要大，如果我们在做义工的同时，不断修正自己的心念、行为，做出很好的榜样，大家愿意去效仿，就是一种法布施。我们的好榜样让看到的众生对佛法产生信心，心生欢喜，也是一种无畏布施。 2.法布施就是帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、断烦恼、开智慧。法布施的果报是得到聪明智慧。 3.无畏布施是令一切众生身心安稳，没有恐惧。比如安慰别人就是一种无畏布施，吃素也是一种无畏布施，无畏布施的果报是健康长寿。 我们想要得到什么，就先去修布施。大家想得到财富，那就去修财布施。要根据自己的条件，尽自己的能力，不要勉强。布施最关键的在于我们的心，布施的钱虽多，心不真诚，福报很小。布施钱虽少，出自于真心，功德大。什么叫修大福报？就是要真诚心去做。大富贵人家做这些好事，吩咐下人去办，没有真诚恭敬心，修的是小福。亲手布施，诚诚恳恳，福报就大。没有钱财一样能布施，做义工是布施，孝顺父母是布施，以劳力奉事父母，细心照顾父母的生活，是内财布施。劳力、财力的供养是财布施；日常生活中，想到他的习气爱好，无微不至地伺候、照顾他，为他服务，是法布施；使他安心、快乐、离一切忧恼，是无畏布施。一切有利于大众的事随手去做，都是修布施。 总之，要把握一切机会去修布施，有钱用财物帮助他；没钱用时间，做义工，以劳力帮助他；义工做不了，欢喜赞叹，用善念帮助他、赞美他、鼓励他。在力行布施的同时，我们一定要戒除悭贪、偷盗等恶习，按照五戒十善的标准要求自己，这就是获取福德圆满必须的法则，若能深深相信并开始奉行，圆满的福德就在不远处向您招手！ 当我们的福德积累到一定程度时，我们的境界自自然然就会提高，老话讲“福至心灵”，到那时我们很容易就会对更美好的生活方式产生向往，自自然然就会趋向于西方极乐世界，对佛法自然就能深入下去。通过长期坚持功课、坚持学习、坚持实践，我们不但获得身体健康、事业顺利、财富增长、家庭和睦等诸多好处，最终我们还能回归本源，回到我们永恒的家。 |
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