对一个忙碌的现代人而言，清明为何要千里迢迢回乡扫墓？
这里有三个关键词要和大家分享。
第一个词是乡土。
中国文化特重乡土情谊。所以国有史，方有志，家有谱。
叶落归根，告老还乡。代马依风，狐死首丘。
即便很多人活着没有回去，死后也要归葬乡里。
这就是中国人的乡愁世界，越是全球化的今天，越有独特的意义。
维系游子与乡土的诸多纽带中，最重要一条的就是墓。
无论走多远，无论如何疲倦，伤痕累累，因为父母、亲族、友人的坟墓，让我们有了根的感觉。假如斩断了这个纽带，也就等于将游子变成游魂。在高节奏的现代文化碾压下，个体将更加虚无。中国文化的凝聚力也将大打折扣。
第二个词是感情。
中国文化是一个重情的文化。这个情起于血亲之情，却超越了血亲之情。
中国古人特重五伦：父子、夫妇、长幼、君臣、朋友。
将“朋友”与父子、夫妇、兄弟姐妹、君臣并列，这是中国文化的一个极大特色。
高山流水，季子挂剑。
从《史记》的管鲍之交，到王右丞的《哭祖六自虚》，从中应该不难感应到友情在中国文化中的独特魅力。
所以，清明祭扫感怀的，也就不仅仅是亲族，也包括了友人。
推广出去，烈士之祭奠，古战场之凭吊。都是现代清明文化的重要组成部分。本不局限于一家一姓，一时一地。
第三个词是生死。
人生下来，只有一件事是确定的，那就是：只要是人，肯定会死。
每个人，都是哭着来到世界，但最终可以选择坦荡的笑着离去。
所以，生与死，是一体两面。只有懦弱、衰老的文明才讳言死亡。
传统中国的死亡教育，首先是在坟墓前完成的。
很多外国学者认为中国人没有超越性信仰，其实是不了解中国文化的表现。
墓园就是中国人的圣殿。
在这里，无论你面对的是亲族还是朋友，乃至从未谋面的先贤英烈，都不难在默默无言的心灵沟通中，汲取到超越时空的力量。
事死者，如事生。
这六个字，只有在坟墓前，才能深刻体悟到其背后真正的力量。
而中国人顿悟死，仍是为了更好的生。
包括选择清明时节本身，就已经写下了祖先的期许。
清明是春季踏青的好时节，在中国的绝大多数地区，都是春光明媚，鸟语花香。但同时，这又是一个多雨的时节。这种春日的细雨，冲淡了喜悦，但又非凄苦和绝望，而是一种淡淡的哀愁，清浅的惆怅。
这就是古人说的乐而不淫、哀而不伤。
所以，古人选择这样一个时节扫墓，其实是希望活人能够充分感受到生命的生生不息。过程是肃穆的，但绝非一味伤痛凄苦。
希腊之后无希腊，罗马之后无罗马。但中国能屡扑屡起，传承至今，由中原之中国而为中国之中国，东亚之中国，世界之中国。很重要的一点就在于，乡土、感情与生死担当的凝聚。
但是，忙碌的现代人，真的是忙碌。虽然每年的绝大多数时间是低头看手机，但在时间碎片化的趋势下，真的很难找到大块的时间，感受一下乡土，回味一下感情，思考一番生死。
所以，给大家一个假期，保留一个传统，绝非累赘，其实是一次难得的修炼。
你说清明的扫墓是形式，我说它确实是形式，但却是一个重要的形式。
也许，太多的形式主义，太多的泥古不化，太多的道德绑架，已经搞坏了我们的感受。但是，改变就在自己的心中。转念之间，就会看到一个全新的天地。
拿起背包，哪怕只是一个人，轻轻松松踏上行程，不是哭哭啼啼，而是坦坦荡荡。
告别钢筋水泥的密林，回到自然之中，让脚踏在泥土里，用心灵去链接逝去的时光，感悟先辈的筚路蓝缕。说出心里无人倾诉的话语。
这就是中国，中国人的清明。你与我，共同拥有的节日。
