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平顺县，石城镇，源头村，龙门山，龙门寺 龙门寺位于山西平顺县西北龙门山腰，此地峭壁悬崖，山谷内巨石凸起，形如龙首，故名龙门山。龙门寺创始于五代北齐天保年间，当日法聪和尚经五台山云游至龙门山，发现附近清静幽雅、灵气飘逸，遂禀呈圣上，领旨建寺，初名“法华寺”。到了宋初，宋太祖赵匡胤敕赐寺额为“龙门山惠日院”，简称“龙门寺”，此时寺内房屋已扩建至百余间，僧侣增至三百多人。 元末部分建筑毁于兵燹，明清后又陆续重修增建，现存寺庙集金代天王殿、五代后唐西配殿、明代东配殿、北宋大雄宝殿、元代燃灯佛殿和诸多清代禅堂于一院之内，是现存保有建筑年代最多、格局最完整的寺庙建筑群，堪称太行山中的建筑博物馆。其涵盖年代之广，屋顶形制之多，为中国现存寺院中仅见，具有极为珍贵的历史价值。我们把车停在山下，沿着蜿蜒的石台阶往上爬，彼时刚下过雨，山间云雾缭绕、溪水潺潺，蔚然而深秀，景色恍如江南。晋东南太行山水兼有雄浑和秀美，确是清修的好地方，无怪古寺名胜众多。  龙门山山麓，林木苍翠。 龙门寺建筑布局为中、东、西三条轴线，每条轴线又分前后数进院落，主要建筑都坐落于中路，由南向北分别为金刚殿（已毁）、天王殿、大雄宝殿、燃灯佛殿、千佛阁（已毁），两侧配以碑亭（已毁）、廊庑、观音殿、地藏殿及厢房僧舍等建筑。西路有五组院落，多为清代的僧舍和库房等建筑，东路有三进院落，主要有圣僧堂、水陆殿、神堂、僧舍等附属建筑，建于明末清初。  前面为原始山门金刚殿遗址，后面是天王殿。 龙门寺的精华都集中在中路，天王殿保存金代建筑风格，大雄宝殿建于北宋绍圣五年（1098年）；西侧观音殿为后唐同光三年(925年)建，是庙中最古老的建筑；后面燃灯佛殿为元代所建；其余建筑为明清到民国年间陆续修建。  建于清代的僧房，是标准的太行山民居院落。 龙门寺占地面积 5070平方米，座北朝南，背靠龙门山，南有金鸡岭，东有驮经山，西有说法台，是标准的青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵”吉地选址。碑文称：“驮经之山在右，说法之台在左，峻峰迎其前，数珠联其后，水之左右逢源，真胜景之地也”。原始的山门金刚殿已经坍塌，如今以天王殿作为山门，位于轴线最前端。天王殿为单檐悬山顶，面宽三间，进深四椽，做法为四椽栿通檐用三柱，殿内有中柱一排，大梁分为前后两段乳袱，柱头斗拱五铺作，前檐双下昂，后檐单抄单昂。  天王殿外观。  天王殿前檐补间斗拱，45度和60度斜拱交叉共用。 天王殿在后期经过多次维修，但木料更换极少，仍保留着金代风格，柱额、枋架和斗拱都为金代原物，前檐正中一朵补间斗拱上，45度和60度斜拱交叉共用，是辽金时改进的做法，增加了受力面积。梁架乳袱结构伸至檐外，位于二跳华拱最上，与令拱相交成蚂蚱形耍头，这样整体梁架被抬高，显得十分挺拔。  龙门寺观音殿外观。  观音殿柱头斗拱，斗拱四铺作单抄，彩绘为明代绘制。 观音殿位于前院西侧，为寺内最古老的建筑，建于五代后唐同光三年(925年)至清泰二年(935年)间。大殿面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶，屋坡平缓。前檐明间设板门，次间为直棂窗，斗拱四铺作单抄，四椽栿出头成华拱，是为斗口跳，补间有隐刻拱，无补间铺作和普拍枋。梁架构造简洁规整，檐柱粗壮，柱间横向联接用阑额，阑额至转角处不出头。殿内无柱，华拱上承替木托撩檐槫，具有唐代建筑的古朴遗风。  观音殿内部，四椽栿上驼峰托起平梁，平梁上施叉手、蜀柱，托起脊槫。  观音殿山面悬鱼、惹草，阑额不出头，其余脊槫、平槫皆出头。 西配殿，五代悬山结构殿堂孤例龙门寺西配殿的建筑年代与天台庵几乎同时，稍早于大云院弥陀殿，此时距离唐代灭亡仅十八年，工匠们仍然遵循着唐代规制。西配殿脊梁上大叉手与驼峰童柱并用，和大云院弥陀殿式样相同，是同一时期技法，天台庵改造前应该也是这样。又过了十多年，普拍枋才被当地工程队采用，由此平顺县三座五代建筑脉络就清晰了。明代翻修时，这座建筑的结构未经改动，只是在枋间和前檐铺作上增加了彩绘，一来美观，二来可以防潮，不过后檐上未施彩绘，可能为了节约成本。 河蚌绘·龙门寺西配殿。  河蚌绘·西配殿建筑细节图。 西配殿对面的东配殿重建于明弘治十一年（1478年），虽然也有五百多年历史，但相比之下却显得崭新而华丽，是典型的明代风格。为了与原有西配殿保持一致，东配殿立面也刻意加入了复古风格，比如明间的板门和两侧直窗棂造型。东配殿面宽三间，单檐硬山顶，进深四椽，前后屋檐下设有插廊，内部空间缩小了近一半。建筑用料比五代时期细小了很多，柱头四铺作，单下昂，柱间垂花装饰华丽，建筑大量增加了小构件，重视造型和装饰。 龙门寺东配殿，建于明代。 这种改变的外因是人口增加，粗大木材紧缺，于是人们只能使用小木料拼接成大房子。宋代的《营造法式》是一套标准化施工手册，所有材料的尺寸都统一标准，既节省了木料，又可以多方同时施工，大大缩短了工期。中世纪的欧洲教堂动辄要修数百年，而中国的地标建筑几年内就能完成，正是得益于此。在文化审美上，自宋代开始，从粗犷转向精致，建筑演变也适应着审美的变化，末了所有构建都被量化，走入停滞的死胡同。 东配殿柱头四铺作，柱间垂花，建筑明显转向重视装饰。 宋元时期的大雄宝殿和燃灯佛殿龙门寺大雄宝殿是其核心建筑，建于北宋绍圣五年(1098年)，面阔三间，单檐歇山顶，进深六椽，结构为四椽栿对后乳袱通檐用三柱，与大云院弥陀殿相同。大雄宝殿建筑年代比弥陀殿晚一百六十年，比北宋皇家颁布《营造法式》早五年，还没有标准化构建。 龙门寺大雄宝殿。
大雄宝殿八角石柱上的宋代题记。 大殿平面近方形，台基较高，前后檐当心间设格栅门，次间设直窗，明间前后开门。柱头卷刹明显，设阑额和普拍枋联贯，枋上施柱头铺作，无补间铺作，疏朗古朴，上承唐制。斗拱使用五铺作单抄单下昂，昂头为批竹形；转角铺作于45度角上加增加斜拱，上置昂两重，后尾压在大角梁之下。 大雄宝殿山墙，龙门寺曾经作为学校，这是当时留下的标语。 大殿梁架结构保留了宋代建筑特征，殿内设两根金柱，四椽栿上用驼峰、侏儒柱、大叉手支撑，正脊比唐代增高。前檐四根檐柱及后檐二角柱均为石柱，后期维修时在四角加上四棵撑木，柱础高达半米多，可见龙门山历来雨水充沛，防潮是第一要务，大殿升高、前后开门和石柱使用都是在适应当地环境。前檐石柱上刻有创修及施主姓名，为该殿建造年代的确证。大雄宝殿的梁枋上都有明代彩绘，殿内保留有明代壁画，殿顶琉璃脊兽，色泽纯朴，是元代维修时更换的。 大雄宝殿明代壁画，人物神态于五代时期已大不相同，变得更世俗化。 燃灯佛殿位于中轴线最后，为元代建筑，单檐悬山顶，面宽三间，进深四椽。梁架做法为三椽栿对前搭劄牵用三柱，柱头斗拱置于前檐，五铺作双下昂，昂头为琴面型。斗拱是计心造，为宋元后惯用，上托泥道重拱，瓜子重栱，令拱承撩檐槫，比唐宋时繁琐了一些。劄牵就是一椽袱，一头穿在殿内前面的金柱上，另一头伸出外檐成为耍头。金柱上端直接托举平梁，后部用驼峰和铜柱支撑平梁，下面后来加撑了一根立柱。 燃灯佛殿建于元代。 燃灯佛殿内部梁架，用料质量已大大下降。 燃灯佛殿的元代特征表现为梁架断面不规则，山墙上的三椽袱和平梁极为弯曲，需要用厚实的墙面才能固定，这种材料在唐宋大木作中几乎不能使用，但元代也就将就着用了。这反映出自然环境变化对建筑的影响，唐宋以前用粗大平直的木料，因而造型简单，开间进深宽阔；宋元以后开始采用一些粗大不平直的木料，建筑质量随之下降；明清以后选择平直细小的木料，增加构建筑量、减小开间，一根巨柱变为若干小柱平均受力。以紫禁城太和殿为例，明初的建筑为九开间，建筑体量是现在的一倍半，清代重修后不仅体量缩小三分之一，开间也变成了十一间，于是三层汉白玉台基看起来就空了很多。 燃灯佛殿墙面，可以看到极不规整的三椽袱。 自此我们把平顺县三座五代建筑讲完了，这几座建筑的价值在于保留了完整的演化脉络，五代只有短短几十年，它上承晚唐下开北宋，是我国建筑演化发展的重要时期。平顺县在唐五代时分属壶关、黎城和潞城县，几座建筑的始建年代也相差不大，甚至有可能都出自同一工程队之手。他们的细微变化既体现着该团队的技术升级，也反映出唐宋交替之际全国普遍建筑工艺的发展，因此成为了珍贵的国宝。 |
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