 你坐在明代的东配殿的屋檐下，正对的西配殿是五代后唐时期的遗构，左手边的山门是原汁原味的金代建筑，右手边的大雄宝殿也许是这个世界上最标准的宋代小型木构大殿了。而在大雄宝殿后面还有一座元代遗留下来的燃灯佛殿。至于东西两厢的清代建筑群已经实在拿不出手提及了。 这座集五代、宋、金、元、明、清六朝建筑于一身的古寺，旷古硕今，宇内独一！
于是，你在这里整整流连了一个上午，你就这样坐着，背对着明代的东配殿，正面着五代后堂的西配殿，面对着，面对着，你听到有人形容这座中国现存最古老的悬山顶古建说：——低调的奢华！ 低调的悬山顶，低调的屋脊斜坡，门楣上却至今存留着当年施绘的彩色金龙腾云图，彩色喜福图，时值阳光从东边越过明代配殿打过来，暖暖地洒了它满脸的阳光，一直延展到它跟前的五代石经幢上。 连他都忍不住被这低调的奢华所震慑，极少留影的他忍不住倚着经幢就着西配殿的背影拍了张低调的奢华照。
接下来就是这宋代的大雄宝殿了。让我怎么来形容你好呢？我绕着你走过一圈一圈又一圈，一圈一圈又一圈，像朝圣的藏民绕着神山不停地转，不停地转，你的周身没有冰川溪流却有一地的古碑，满壁的书法，满屋的时光划痕。 你在心里面认定它了。就是它。它算不上最古老的建筑，更没有同为北宋的圣母殿、摩尼殿来的那么名声赫赫，但却是最完美的建筑——没有留存下你最爱的同时期彩塑和壁画，也被称作了完美——实在是因为龙门寺的古老悠远而宁静的气场太过强大。 没错，最完美的宋代小型木构——龙门寺，大雄宝殿。 北宋时期对于中国古代建筑史来说最重大的事件莫过于《营造法式》的颁布。你肯定没看过《营造法式》，没关系，来看看这座大殿吧，这就是营造法式的标准样式，标准到了极致，是位标致。 就像西施定义了美女的标准； 就像梅西定义了球技的标准； 就像西藏定义了蓝天的标准； 就像贡嘎定义了壮观的标准一样，龙门寺大雄宝殿，定义了中国醇和时期木结构古建筑的标准。 堪称完美的醇和时期木构古建筑。 完美得只能瞻仰，无法超越。
当然，还有元代的燃灯殿和金代的山门呢。燃灯殿你从外看到里，从里看到外，只需要这么两下一看，只要你稍稍懂一点中国古建筑知识的话那么你一定能看出这一定是元代的建筑。因为来自草原统治者的粗犷让这个时代的建筑风格也变得不拘小节起来。你看它的每一根梁每一根柱，每一条椽都是就着原木的形状，尽可能地保留着它原来的身姿与面貌。于是在元代的建筑里面要想找一根横平竖直的大木作就好比在西方国家找到友邦一样，难。
你为这苍凉而动容，于是你推开门，听木门打开门枢发出的嘎嘎的声响。你喜欢这个声音，你觉得这个声音跟这个建筑的斗拱一样好金代，好金代。 你沉醉在这一开一闭的木门的古老的声响中无尘无垢。 你说沉醉于龙门寺的一整个上午都是无限幸福的。我问，那么跟发现青莲寺的那个上午比哪个更让你觉得幸福？你笑着说，“不带这样的。两个我都爱。”
而我却早在你迈步入山门之前就已经爱上在这座山间古寺。我走过许多地方的许多寺庙，中国的寺庙历来是喜欢藏在山野之间山明水秀的所在的，却还是没有一座古寺能藏得像龙门寺这般完美。它离山西平顺到河北合漳的沿浊漳河而行的省道并不远，沿着岔路进去也就五、六里地，但这五、六里已经足以让你享尽空山鸟语、红尘抛却。当车子走到不能再走的时候，你必须步行沿着一座石桥跨过一汪碧溪。这条来自深山中的山泉水将龙门古寺与红尘俗世很好地分隔开来。你立于桥上下瞰碧溪，便是一次对自身内心的观照。佛教禅宗从来讲求的便是发现自己的内心，然后，便是出离了红尘。这时候在你眼前的还不是古寺，而是一段又一段青石铺就的石阶道。石阶并不长，却足以让你在前行中拾起一份虔诚来。 上来石阶尽头便是一方开阔的旷地。旷地的彼岸便是氤氲在时光之雾中的龙门古寺。你立于这方旷地举头望寺，你的渺小便在这一举头间显露无遗。 是的，相较于这座集六朝古建于一身的宇内孤例龙门寺的伟大来， 我们的确渺小到可以忽略不计。
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