 图片｜网络 文章｜群聊 录音｜102B 编辑丨沙拉 整理丨心悦（雯）/ 丽燕 / 小妖 / 咯咯吾 无修而修（二）-03 来自奇迹广场葛葛漫谈 00:00 14:28 01 同学：我这两天一直练耳根这一课（注：《「全然允许」练习第3课》）有紧绷的感觉，我看到了这个紧绷的感觉；我也看到「想要通过这样的方式达到什么样的目的」这个念头。 平时练的时候就一直觉察着它们，然后允许、允许。这就变成晚上睡觉睡不安稳，感觉晚上睡觉有一部分一直是醒着的，还有一部分是睡着的，不安稳。 到晚上，紧绷的感觉就特别明显，白天我还能觉察到的那紧绷感。睡着了，那个紧绷感好像一直在梦里面，睡不好。 葛葛：「睡得安稳」和「睡不安稳」这两种相没有区别。 问题就是我们长期处在一种状态里面，那个状态就成为了我们的标准。 在相的层面，一旦相出现了别的情况，我们就会觉得自己有问题，这问题就是因为分别。 比如，一个人长期是早起早睡，突然有一天他失眠了，他就觉得他有问题。 问题是对比出来的， 没有问题， 问题就是分别心的作用。 因为你的这个状态久了以后，那个相就成了你的执着所在，就成了你的标准，你觉得那个才是正常的，只有那个才是合理的。 那个不能成为标准，因为人生，这个世界就是无常的，无常本身就包括了会有阴晴圆缺，会有起伏变化。 最好的处理方式就是接受。 不睡，就有不睡的时候，其实没什么。谁都有一阵子会很嗜睡，有一阵子完全不睡觉的，谁都有这种状态。 很多失眠的人的问题是怎么搞出来的？ 有一些人也失过眠，但是很快问题就解决了，为什么？因为他平常心看待，他失眠就失眠吧，晚上干脆就不睡或者是唱一段。 很多失眠的人，为什么失眠最后变成大的问题？ 因为他一直在抗拒失眠， 他觉得那是一个问题， 他用各种方式想消灭它， 想要处理它， 结果都在加强它， 这些都是你本质里面有的。 变成了用所有的方法，用尽也睡不了，因为他在对抗嘛！ 为什么有一位同学的失眠和便秘好了？因为我告诉她，她没有问题： 你的作息跟别人不一样， 你就是你自己， 你有自己的生物钟， 你有自己起伏的时间， 你不睡觉，白天比较不活跃，晚上活跃，这整件事情没有问题，一点问题也没有。 所以，有问题吗？一点问题也没有。 你「睡不着」的那个相和你「平时在睡」的这个相，还有包括睡不着了以后觉得很不安，会觉得特别的精神紧绷，你感受到的所有感觉，平等看待，没有区别，是正常的。 这些都是完美的呈现，用这种眼光去看就可以了。  02 还有就是，我有一个录音讲到什么是修行（注：《102C-葛葛谈修行就是好好玩耍》）。 修行就是玩，玩就是修行， 修行只是一种觉知。 修行不是你做完了所有的事情以后，再搞出一个单独的相。 比如，我再单独做练习手册，我再单独看书，我再单独听录音。 如果你把修行定义在只是看书，只是听，才是修行，那么你只要离开了这个形式，你就会紧绷。 小我就会打击你，小我就会说， 你看你今天没有听录音， 你今天没有看书， 你今天没有做练习…… 你马上就内疚了。 其实你看书也行，听录音也好，目的是为了加深那个理念。 你每天听一点点，看一点点就够了，你把你学到那一点点的理念作为一个提醒。提醒什么？ 提醒着我们在行住坐卧中觉察。 不是要把修行的整个形式，框在修行的框架里面。如果这样子，「修行」、「玩」和「你不修行」没有任何区别。 不修行，有不修行的局限；修行，有修行的局限。 比如看书的目的，只是让我们把学到的那个理念带到生活中，你要有觉知。比如你在打游戏的时候，带着这个觉知，你爱玩游戏，你就去玩。 因为人是这样子的，在这个世界没有很好的禅定功夫，玩游戏也玩不赢。 玩游戏也不是一件可以想玩就能玩的事情上。像我就玩不了，玩几把，人家把我杀了，我就愤怒了，我就不平安了，你看这就是禅定功夫，这就是你的觉知所在。 如果要玩游戏，就尽情的玩，你不安的时候，觉察那个不安就是修行。 什么你都可以体验，包括看电影，看电影也是修行。修行的方式就是： 玩游戏也是修， 看电影也是修， 看书也是修， 听录音也是修， 洗碗也是修， 带孩子也是修， 做家务也是修， 你做任何事情都是修，只要你在不安的时候，有觉知就好了。 包括你天天泡群聊，绝对是修。打麻将也是修，没有很好的禅定功夫打不了，打两盘就受不了了，连续输个五把，平安就丢了。 没有强大的觉知在的，你做什么都做不了，所以做什么都是修，就是不要局限修行的形式，你就去找你喜欢的。 你喜欢泡群你就泡，因为很简单，群聊也是需要心智强大才能泡。 如果心智不强大，我可以告诉你，就是在一个小群里面聊不了几次就分裂了，各种宽恕课题就又来了，就受不了，要逃避人群了。  03 葛葛：所以修行是什么？只是一种觉知，修行就是玩。为什么是玩？ 因为这个世界，你不能把问题当真，你不要把梦境里面的那些问题当真，把问题看得太真了，就代表你把罪咎当真。 如果当有一个问题发生的时候，你还跑去玩，做自己喜爱做的事情，你这个态度就已经在表明，你根本没有把小我给你设置的那个问题当真。 小我给你的那一堆罪疚感，你没有放在心上。 修行就是好好的玩，好好的玩才能摆脱罪疚感，你做你喜欢做的事情才能出梦，这才是修。 修行就是玩啊！每天有点只字片语，你听录音也好，做练习好，你只要带一点观念出来，带点觉知出来。做你喜欢做的，因为到处都是道场，工作也是道场，聊天都是道场。 小飞虫：这就是J兄说的，像小孩一样，小孩更接近天国。 葛葛：是，是，因为他不当真，就是他那种童真的状态。 小飞虫：小孩是不当真，但是他是越来越当真。这种练习，我们练着练着心境就会变成小孩，会变成孩子的那种心态，就是比较当下。 但跟孩子有个区别：你的方法就是练回去的，这是你的方向。 小孩是迷的，他虽说现在不当真，他大一岁当真一点大一点，他是往当真的方向走，就是那个速度、方向，对不对？！ 葛葛：对，对！所以，我们现在的教法就是让大家明白最大的骗局就是修行，修行只是要认识了你自己以后，带着觉知用玩乐的心态面对这个世界。 没有什么问题要解决。 你要认真解决，问题解决不完的，到死都解决不完，再解决一百遍也解决不完。 因为在二元中， 「我」就是最大的问题！ 我们跟小孩不同的是，我们有正知正见，知道为什么可以回到孩子。小孩子不知道他为什么，小孩子虽然不把罪咎当真，但是他不知道，他没有正见啊。 所以，大家开心地玩耍吧，学习不要那么紧绷。  04 小飞虫：刚才琪琪问，你评判了那些天天看书的人和这些天天玩的人，又分别了，这也是评判。 葛葛：不是。我们不要去分别我们的分别，不然我们没有办法说话。我说的这些话和我前面说的话，你要用一个很平等的心去看待，不然你又绕进去了，你没有办法说话。 你就是平等看待，不要又多了一个评判的念头去评判别人在说什么，这样子，又绕进去，你就是很平等地去看待他说的每一句话，他的怎么怎么样，就是这样看，就这样看就可以了。 同学： 一判断就又绕进去了。 葛葛：对。又绕进去了。修行最后要做什么？ 要做真人， 就是正常人， 就是有七情六欲的人， 有喜怒哀乐的人。 因为七情六欲，喜怒哀乐是平等的，是正常的，你是在替众生无罪，你能接受自己，就能接受众生。 所以，看起来有喜怒哀乐的人，他对喜怒哀乐没有评判，这就是最大的无罪目光。他比那些强烈控制自己情绪，不允许自己有喜怒哀乐的人更功德无量。 因为不允许自己有喜怒哀乐的人就不允许别人有，别人有了他就会评判，这就是为什么，你要从相上面这个层次来搞，你永远搞不完的。 同学：判不判断都是平安的，一切都是平安的。 葛葛：是的都一样，「你判断」和「你不判断」，所有这些相是平等的，用平等的方式去看。 世光：琪琪刚问的问题，其实是非常好的问题，因为有的人会掉进去。 打比方，葛葛讲平等对待所有的判断，有些人听到这个，但是他会对这有一个判断。 其实就是我们对自己也会有一个判断的，那个判断本身，所有的判断就是我们现在的起心动念。 我们听到、看到别人起心动念；听到、看到一切发生的事，一直要给予这个平等，然后背后那个融合力量，那个允许就出来了。 葛葛：对对对，平等。要不然我们又会打回原形，又要去判断自己的判断了，那还是在分辨，绕不出来。我们就是用最轻松的方式表达，想怎么表达就怎么表达。  05 秀芹：这个不分别和不判断，指的是纵向方面的不分别和不判断，不是横向方面的。 纵向方面，我们回到了白板（注：也可理解为下图的白纸），又回到了觉，回到了真实身份，然后这是不判断。 我说横向、纵向，大家比较容易领悟，不在横向里面绕，而且这样容易解放出来。 所有的判断，如果在横向方面，不管是绕了第几道，你会越练越累。咱们把横向的判断，跳到纵向方面，那么说都是平等的。 你在横向方面可以随便判断，反正最终觉醒的不是个体身份。做人这方面，可以解放自己，随便判断，随便玩。 葛葛：对对对，你补充得非常好。 小飞虫：你说的横向就是白纸上（注：下图）那个圈内的判断；纵向就是从那些字回到后面的白纸。这个补充非常好，非常清晰，谢谢！  图片制作：咯咯吾 葛葛：就是要让我们不要搅进自己的判断，不要又去用一个判断、不判断去抵压自己其他的判断，因为那没有区别，那还是念头的层面。 「我不能判断」和「因为我刚才判断了」这两个念头一点区别都没有。 真正的不判断是： 你允许有这些想法， 这些想法是并存的。 用这种眼光来看， 才能真正从所有相的层面抽离出来。 不然，你搞不出来的。这就是为什么很多修行人修啊修啊，再修二十年也还有烦恼，因为他不知道原理，解脱不了啊。 看着这张图上面有各种的判断，但是你只要有觉知在，你就不怕，你只是在后面的，你只是利用这个判断在跟人交流。 在这个人世间，你起心动念，你开口说话就是要判断，不判断怎么交流，不判断怎么传道，不判断怎么分享？没有办法不判断。 那么，要怎么样做到不判断，很多人就觉得那我就不能说话了，那我要止念了，或者我要把这一块全部擦掉，这都是错误的。 正确的是，你就是这个纯粹的觉知本身，你只是通过你的判断在跟外在交流，但是你要明白你是觉知本身。 很多人不修是不明白他是后面这一块（注：上图中白纸），他以为他是这一块（注：上图圈内的自我）。 所以凡夫跟觉者的区别，在自我的上面没有任何区别，唯一的区别就是一个有觉知，一个没有觉知。但是样子都是一样的，从表相上你看不出来。 同学：允许一切「如实如是」的存在就够了。 |
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