M理论的情理法到底是什么？

到底什么叫情理法？

我们讲中道管理就是情理法的管理，为什么我们一定要讲情理法，难道把它颠倒过来讲法理情不可以吗？我想这是大家很关心的一个问题，到底什么叫情理法？

情理法是儒家一个很重要的学说，我们把它通俗化以后才讲情理法，情理法它本来是仁义礼，我必须要向各位说清楚，中国字它为什么要竖着写，它有一个层次性。

礼

儒家是非常讲礼的，这个礼就是我们讲的法，你看孔子非常遵从周公，就是周公治礼，把礼法治得很完整，今天的话叫制度，中国人是非常重视制度的。很多人一讲到中国管理好象我们不重视制度，其实这是误解。我们最会把制度定起来，而且最早把制度定得很完备，那时候以周公为代表，几乎我们所有的临近的国家都向我们学习。

所以我们很重视法，我们很重视制度，儒家的学说叫做礼，可是这些东西它一定有一个要求：就是要合乎义，义就是理，义就是合理的意思，因此制度必须要合理。如果你不合理大家他就会抗拒，他就会阳奉阴违，甚至很多人要你把这个制度改掉，我想这是人性。

仁

我讲这句话各位一定能够同意，就是我们只接受合理的制度，我们很不喜欢不合理的制度。可是合理不合理很难讲，因为公说公有理婆说婆有理，法是死的理就是活的了，死的比较没有争议。但是你就很僵化，大家会发现我们制度最后很僵化，把你捆绑死死的动弹不得，妨碍我们正常的活动，可是到了理呢，它有弹性的，从不同的角度看有不同的理。因此我们就进一步提升到仁，仁就是我们现在所讲的情，它就是人性。

义

所以人性要合理，制度也要合理，那你慢慢了解到我们是以这义为中心。这个非常符合《易经》的道理，《易经》的道理就是中间最大，你看中国人中间最大。我们只要很重要的东西，我们一定摆在中间，我们的中轴线非常重要，所以叫中。

这三个以义为主，仁必定要合义，理也要合义，你看我们中国人讲合情他一定会讲合理，讲合法也要讲合理合法，他总要把这个理跟着牵中间。合理的人情很可爱，可是不合理的人情那是很讨厌的，而且会害我们的。合理的制度非常好，可是不合理的制度，那对我们的管理是有负面作用的，这样就很清楚了。你只要把中国人这套思考的理路把它弄清楚，你就不会自己乱改了，义是儒家的中心思想。

安人、经权、絜矩

大家回想我们以前不管你看什么评剧、京剧、粤剧任何的地方戏剧，它一定讲忠孝节义，它不会乱演的。因为那必须要带有教育的意义，而不是说纯粹的娱乐，中国人所有的娱乐都有教育的功能，我们现在丢掉了。我们要寓乐于教，就是透过娱乐，然后来教育，其实我们还不叫教育，我们更进一步叫教化，这个教化很厉害，把原来不懂的化成懂，把原来蛮番的化成文明，让你不知不觉，化就是让你不知不觉，教你会抗拒，化你不会抗拒，因为你根本连怎么抗拒得不知道嘛，不知不觉就过去了，管理就应该不知不觉就把他带动起来了，他才不会抗拒。

所以我们今天如果讲M理论它的三个向度的话，那我们就可以看到它是什么，三个，一个叫安人，一个叫经权，一个叫絜矩。