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清明断想 来自畸笔叟 00:00 17:47 清明小长假，好歹也有三天。 这三天做点啥？尤其是一家门一道，与小孩一道做点啥。 扫墓好像是中老年人的事情。 前天我出门扫墓去了，很少看到四十岁以下的。十岁以下的儿童更是少见。至于十几二十岁的孩子，更是几乎看不到一个。 踏青自然很不错，春光正明媚。不过，清明踏青与其他春日郊游乃至夏秋远足又有多少区别呢？大人分不清，小孩更加分不清。 所以老早的清明习俗，有采荠菜花放在灶头上，摘柳树枝插在门上。唯荠菜花和柳树枝是新春的象征，于大人是“一年之计在于春”的无声的关照，于小孩则是“东风吹柳日初长”的灵动的提醒。 江南地方志还多有记载，小孩子甚至把柳枝做成圈戴在头上，女孩子还用细柳枝做成球，插在鬓角呢。所谓“清明不带柳，红颜成皓首”。这句“红颜成皓首”，分明在提醒我们，“行乐须及春”。 我们这一代，小辰光还是玩过柳枝圈的。春游到长风公园，男同学都会做来戴上。不过，说法已经不是传统的了，而是改成了“游击队员的隐蔽物”，与时俱进嘛。 老实讲，清明节的民间盛况，我们小辰光已经看不到了。 像康熙进士沈朝初所描写的那种“群庙旌旗坛裹盛，十乡台阁山塘迎”的苏州人倾城而出去山塘看会的景象，只留在了传说中。至于小鬼居然属于城隍老爷管辖，清明节还要到城隍庙烧香拜城隍，更是闻所未闻了。 老早清明节也不放假。放假也归无用。 上海是移民城市，大多数人的祖坟都在外埠。那时交通也不发达。再说，穷人，又有几家还留有祖坟的？富人，又有几家敢去扫墓的？划清界限都唯恐不彻底。在家里对着祖宗遗照，偷偷烧一炷香，磕几个头，就算是孝子贤孙了。 这一断，就是几十年。再捡回来，很多已经走样了。 讲得不客气，现在大多数六七十岁的老年人，在习俗方面，基本上“听风就是雨”，否则，也不会沦为无可争辩的“线下传销主力军”和“线上转帖狂魔”了。他们反正吃饱饭没事做，任何仪式都是越复杂越好，“kill time”嘛。直弄到现在民间红白喜事包括清明扫墓的繁文缛节已经登峰造极，空前绝后。 不幸的是，他们的孩子一辈已经成年，对老一套向来是面顺心不从的。因此，那些似是而非的所谓新风俗，我看是传不下去的。你们玩完了，没人接着玩。 但是，清明节还是要过的。清明沦为国定假期，还只是2008年的事呢，方兴未艾啊。更何况，80后很多都已经是“老母亲”、“老父亲”了，如何跟孩子一道度过一个又一个有意思的清明小长假，恐怕也会成为新的焦虑了吧。 其实，传统的清明习俗里，一直有与孩子有关的内容。只是这些年来，我们做大人的太自私，不去发掘、不去继承而已。 有一种叫“放断鹞”。 江南民俗是，“正月灯，二月鹞”。正月里，陪孩子一起拉拉兔子灯，二月里，陪孩子一起放放鹞子（风筝）。 清明在阴历三月（今年为三月初一）。老底子来讲，春耕在即，要大忙了，孩子也要帮帮手的。那么鹞子就不要再放下去了。 不放了，也不是“刀枪入库”，而是大人小孩再一起放最后一次鹞子。放到一半，将线拉断，让鹞子飞走。是为“放断鹞”。 正如歌中唱到，“他会自己长大远去，我们也各自远去，我给你写信，你不用回信，就这样吧。” 很有诗意，也很有禅意。 另一种就是“野火米饭”。 《清嘉录》有记载：“是日（注：指清明），儿童对鹊巢支灶，敲火煮饭，名曰‘野火米饭’。”这原是江南人家的功课。 让孩子烧饭，本来已不简单。而清明烧“野火米饭”就更不容易。因为，烧野火米饭，先要“敲火”。“敲火”，也称“钻火”，就是钻木取火。用最原始的办法，让孩子们亲身感受人类祖先存活的不易。 人类钻木取火，至今有6000多年历史。有了火，人就开始吃熟食，并因此与其他动物有了明显区别，尤其在脑发育方面。 人又是健忘的。所谓“久久为功，撂下稀松”。所以，每年都来温习一下，很有必要。《辇下岁时记》里说，“清明，尚食内园官小儿，于殿前钻火，先得火者进上，赐绢三疋，金椀一口”。奖品很丰厚啊。 其实，有时我在瞎想，现在农家乐那么多，空地上垒几个灶，支几口锅，让踏青游春的大人陪孩子在清明长假里一起烧烧“野火米饭”，也是不错的商机啊。还“国学”了一把呢。 终于要说到，为啥要在清明让孩子钻木取火呢？ 那是因为，历史上，清明前有个重要的节日叫“寒食”。寒食，顾名思义，就是吃冷的物事。所以，青团肯定是只吃冷的。为啥，禁火呗。顺便说一句，粽子老早也只吃冷的。因为到端午，天已暖和。火也要珍惜，能省则省。 寒食节，一直有个美丽传说。 春秋时代，晋国公子重耳落难，介子推曾割股与公子食。日后，公子做成了皇帝（即春秋五霸中的晋文帝），便要给他重禄。介子推不要，宁可与母亲一起逃入绵山躲藏。皇帝一时性急，令人放火逼他出山，介子推依然坚不肯出，结果母子都被烧死。晋文公悔甚，遂下令，今后此日，不许生火。 两千多年来，这个节日，曾经长达一个多月，甚至有说，过了年后就禁火了的。也曾只禁三天、五天、七天的，后来只禁一天了。所以，江南民谚讲，“冬至百六是清明”（即冬至后第106天是清明），寒食节就成了“百五节”。又叫“禁烟节”、“冷节”。 宋人苏辙写过一首《新火》诗：“昨日一百五，老樨俱寒食。” 诗名“新火”，里面又提到“昨日”“寒食”，这说明，过了寒食，到了清明，就可以重新烧新的火了。 不烧新火也不行，上坟要点香烛烧纸钱的啊。唐人王建《寒食行》有云：“三日无火烧纸钱，纸钱哪得到黄泉”（老早寒食也有上坟之俗）。 这新火旧火怎么区分？ 前天有读者在网上问我，寒食那天，他老婆正好一天没开煤气灶，两家头吃了小火锅，这算不算碰巧也禁火了呢？ 当然不是。 其实，“洋火”即“自来火”传世不过二百年。此前，民间虽有些急办法（如用松木削薄片，上面涂硫磺），并不广为人知。还是以钻木取火为主。 当然，人们也并不需要天天钻木取火。一般的情形是，傍晚炉灶要熄火了，先点亮油灯；到天亮，为省油要吹灯了。先点引火柴生炉灶。如此循环不已，当然只能算旧火了。 不过，到了寒食，要“改火”了。旧的火种一律熄灭，到清明重新钻木取火。 为啥要“改火”？一说，初春容易引发山火，所以要先禁后改。另一说，每个季节，钻火的木材不同。春天要用春天的。我倒更愿意相信年年温习祖法的说法，也算不忘初心。
事实上，也并不是家家人家到了清明都要重新钻木取火，火种大多还是靠传的。宋人王禹偁自幼家贫，清明夜要点灯读书，就问邻家去讨。有《清明》诗为证： “无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。” 有趣的是，诗中也有一个“昨日”。 这说明，寒食禁火，并不像现代人所想象的，要禁到子夜。就像过阴历年还要愚蠢地倒计时一样。 差不多就行了嘛。寒食日天一黑，就可以点新火了。
民间是这样，官家乃至皇家，好像也是这样。请看唐人韩翃写的《寒食》诗： “春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。” 差不多的好处是生活自由自在。坏处则是法度不严，科技难以精进。所以，1918年，胡适先生写过《差不多先生传》；2008年，MC Hotdog写rap《差不多先生》，虽摇滚，讽刺力并未胜过老胡。
有的清明传统倒是怎么断也断不了。 《清嘉录》里有记载：“又以餕余（注：祭祀剩下的物事）燕（同宴）诸族人，亲友互相庀具（摆家生），壶觞腾涌，欢呼鼓腹。” 我真是太欢喜“壶觞腾涌，欢呼鼓腹”这八个字了。太有画面感了。 本来嘛，“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。” （完） 我最近还写过： 告示：我2018年出的两本拙著《上海名堂经》和《上海有声色》已上架（均为有声读物，用手机扫描每篇题目下的二维码即可收听我读那篇文章的沪语音频）。 需要购买签名本的请扫描下面任何一个二维码加入“畸笔叟签名售书群”，然后按群内客服的要求去做即可。谢谢各位捧场。
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