妙峰山 天后宫 鄚州大庙

京津冀史话谈民俗，说庙会，本文谨举例北京妙峰山、天津天后宫、河北鄚州药王庙。在传统社会里，具有较大影响力的庙会，是本地社会生活的盛事，往往也是此一地方与周边地区文化经济的交流空间。

　　雄县鄚州，历史悠久。“扁鹊，鄚人也”，当地人引神医为骄傲，元代建祠，明万历重修药王庙，“仿京师医王庙之制”，增了规模，御书匾额“弘济斯民”。这里俗称鄚州大庙，庙会的热闹，康熙朝高士其《南行扈从录》：“从鄚州至大庙，芦棚不见天日”；乾隆皇帝《鄚州道中作》：“年年四月集药市，风俗应从民便由”。康乾二帝均是南巡路过，北京至南京的官道经过这里。至于水路，地近白洋淀，东去有大清河，从苟各庄码头顺水到天津。

　　地处交通要冲，轮蹄可至，舟船能达，神医药王香客多。庙会即是庙市，药材还有各种物品在此集散。大的字号，如天津、北京开设的八大祥绸缎庄与鄚州谦祥益联号，可见庙市规模和档次。民间老话，“进过京，下过卫（天津），赶过两年鄚州会”；“北京人全，天津水全，鄚州货全”，让人读出往昔的京津冀。鄚州药王庙1992年重修，扁鹊神像及十大名医像，由天津泥人张传人彩塑，老话又续新语。

　　再说九河下梢天津卫。元朝为了海上漕运，在海河边建庙祀妈祖。至清代，天妃宫升格为天后宫，妈祖以“海神 ”信仰扩展模式，成为“福佑三津”的城乡大神。三月庙会称皇会，“十里笙歌喧报赛，千家罗绮斗鲜妍，河泊进香船”。清代皇会图长卷精彩纷呈，其中有来自百里之外的河北胜芳进香高跷会，表演时36人上场扮角色。近年出版的《京都香会话春秋》，专设一章讲天津皇会、京津民间花会的关联，言及早年间北京人到津献艺。

　　清代关于皇会的记载常涉及进香船，皇会图上写着“有三百里地人来，有五百里地人来”，“千里地人来，进香到此”。乾隆时，于豹文《天后会四十韵》：“桃叶渡边呼画舫”，夹注“外至者旅舍不能容，则夜宿舟中”；道光时《皇会歌》：“一行村媪街旁站，河沿上，早来了香火船”；光绪时《津门杂记》，“香船之赴庙烧香者，不远数百里而来”，南运河、北运河、海河，帆樯林立，船上“天后进香”黄旗飞舞。这些进香船，或从京师通州解缆，或自白洋淀启程，或沿南运河北上，一概是顺水行舟。皇会聚拢的香客，京津冀最多。一时间，商家“利市三倍”，文化搭台经济唱了戏。

　　民国年间的天津竹枝词，“车水马龙人似蚁，去朝金顶妙峰山”，说到京城西北妙峰山庙会。妙峰山山顶，碧霞元君庙建于明代，盛于清康熙以后。四月上半月朝顶，香客除北京人外，“天津及保定府方面也很多”，这是顾颉刚1925年调查所记。这一年香会99个，其中18个来自天津。津人主要由老北道上山，结成“汽灯会”沿途挂汽灯，“馒首粥茶会”设茶棚施粥舍馒头，进香同时做公益。有研究者统计妙峰山庙会各地香客的比例，天津和河北占六成、北京近四成。天然的地理联系，决定了民间庙会的人员往来与风俗共享，妙峰山也是例证。

　　妙峰山泰碧霞元君正殿右首，有一小间供奉王三奶奶，青布衫裤，喜鹊巢的发髻，据传是天津人。香客朝顶要买茶，茶叶放在王三奶奶像前沾沾仙气，是为“灿茶叶”，有说法。赶妙峰山庙会的茶商，有天津正兴德。妙峰山的传说回归天津，天后宫供起王三奶奶像。

　　妙峰山朝顶、津门皇会、鄚州庙市，京津冀你来我往，民俗篇章联手写。正可谓：文化交流、区域互动，史话也是佳话。