 无锡乡俗农历三月初一斋犁，三月初三上巳节，自此以后，无锡城乡各地设堂拜香、朝山进香，庙会、节场连绵不断，贯穿于整个农历三月。 农历三月初一，无锡乡俗斋犁。犁是古代农家的主要生产工具，因造价高，性能好，作用重要，所以农民把它看得十分珍贵。  凡家中养有耕牛的农户，把它视同耕牛一样神圣；没有耕牛的贫困农户，则靠人力推拉，以犁耕田，更是把犁视为命根子。在春耕开始前，斋犁是农家不能省略的礼节。  三月初一这天，农民要备好香烛、菜肴斋犁。先把经过整修，揩洗干净的犁头包上红布，柄上扎红绣球装饰好，再在犁柄两边贴上“一犁万利，大吉大利”的红纸对联，然后供在堂屋中央，如果家中实在狭小局促，也可把犁供在屋前晒场上。三叩首行过斋礼后，就吃顿斋犁酒，准备春耕农事了。   农历三月初三为上巳节。所谓上巳，即农历三月的第一个巳日，三月初三多逢巳日，故称上巳节。上巳节由来已久，秦代就有上巳祓契之说，晋代周处的《风土记》记有吴地这一风俗的传说：“汉末郭虞者，有三女，一以三月上辰，一以上巳，一以上午，三日三女乳时并亡，迄今时俗以为大忌，故是月是日，……祈祓自洁濯也。”可见，古时上巳节与防病除毒，特别是妇女保健卫生有关。  无锡民间有荠菜花可除毒驱虫之说。上巳节这天，人们把采集的荠菜花铺在灶头上及桌椅、床铺等处，认为可以驱除蚂蚁等虫害。把荠菜花、桐花等放在毛织和羽绒服装内，认为可防蛀虫。妇女还采集荠菜花编成花环，戴在头上，认为可以治疗头痛疾病，晚上则有安神健脑，防治失眠的功能。所以后来民间又把三月初三这天称为荠菜花生日，无锡乡间妇女都在这天到田野采集荠菜花，作为头饰应景，并带回家作驱虫之用。  上巳节这天，无锡民间除了以荠菜花放置灶头驱除蚂蚁等虫害外，还流行着一句民谚：“三月三，蚂蚁上高山”。一些百姓还把这句话写在红纸上，倒贴在自家灶头上，据说可作为符语以辟蚂蚁。无锡堰桥有座西高山，山其实不高，但远近闻名，山间林木葱郁，春暖三月，桃红似火，游人最盛。自北宋始，形成西高山庙会，乡间民谚：“三月三，大蒜炒马兰，吃了上高山。”三月初三这天，无锡除了西高山的庙会与登高游乐活动外，还有登惠山、鸿山、斗山，游军嶂山（军嶂山的军字，正确的写法是山字傍一个军字，这个生僻字电脑上能打出繁体字，但手机微信上无法显示，只能用军字借代）庙会等风俗。  农历三月初三的上巳节，正值“暮春三月，江南草长”的春光明媚之际，在这一天踏青上山，回归自然，畅叙情谊，真是再好不过的事了。青年男女也借着大好春光，扩大交际，沟通感情，民间历来有“仲春三月，会合男女”的说法。  军嶂山的三月三庙会更富有古代吴地上巳节“临水祓契，消灾祛邪”的传统特色。这一天，军嶂山四周邻近地区的乡民借到山上真武庙进香的机会，在山下葛埭桥附近的长广溪举行快船比赛。先是各参赛船只自由表演，优胜者再两船一组进行比赛，败者淘汰，胜者再两船一组，如此反复，最后决出冠军。比赛时，先前看过迎神赛会和游节场的男女老少都会赶到两岸观看。人头济济，喊声震天，锣鼓声更是响彻云霄，河中快船似箭，风驰电闪般地奋勇争夺，气势壮阔。 农历三月初三的上巳节，仅是无锡三月香会的开端。自此以后，无锡城乡各地设堂拜香、朝山进香，庙会、节场连绵不断，贯穿于整个农历三月，故有三月香会或三月香讯之称。  旧时无锡乡间的拜香活动，一般是以自然村落为基本单位，设立香堂，每户轮流充当会主。每年农历三月开始，村民夜晚聚集诵唱香诰，进行拜香活动。拜香时间各地不同，短则3天，长的达15天，诵唱的香诰都是劝人为善，因果报应的内容，青少年也被要求参加拜香。  拜香到最后一天，约在三月十五日左右，晚饭后自愿朝山进香的香客，就要下到香船，向各乡区规定的香界进发。香船一路行进，香客也要一路拜唱，一直到山脚下“烧香浜”停泊靠岸。停泊后香客或仍坐在船上拜唱，或坐进山下庙宇、临时搭起的拜香棚等处继续拜唱。河浜里聚集在一起的香船上都要悬挂香灯，拜唱仪式通宵达旦，风雨不散。附近来围观的人群也是水泄不通，场面离奇壮观。通宵拜唱过程中各香堂组成唱班，还要互相对唱比赛，唱法各异，有坐唱、跪唱、轮唱，还要比数量多寡、声调高下、乐器伴奏的水平等，最后评出一支公认的优胜香堂唱班，天一亮可优先上山，进香朝拜，其余的再按优劣高下依次上山，最差的“邋遢班”则要待到天黑才最后上山。也有彼此互相不服气的，便争道上山，大打出手，造成械斗。无锡城乡各地朝山进香分５处香界，分别在城郊惠山、锡东堠山（吼山）、西南军嶂山、东北芙蓉山和斗山、锡西阳山。 各个山头朝山进香的香期都在农历三月，但各有不同的日期，要依据各山主要庙宇的庙神老爷生日而定，所以各山朝山进香的日期又分别与该处的庙会紧密相连在一起，形成热闹非凡的空前盛况。 庙会包括两种略有区别的形式，一种是市集形式，近似于节场，以商品交易为主，庙内祭祀庙神生日，并有演出等活动，民间也有庙市之称。另一种是各庙诸神抬出庙外巡游，再集中前往某处庙神生日的庙宇朝拜，民间俗称为出会、行会、迎神赛会等。出会以祭祀与游乐为主，辅之以商品交易。民间对庙市、出会这两种形式区别并不十分严格，一般就统称为庙会。 农历三月是无锡庙会的鼎盛期，无锡城乡各处有堰桥西高山庙会、军嶂山真武庙会、洛社皋庙会、塘泾桥南水仙庙会、东北乡芙蓉山庙会、锡南香泾庙会、杨市乡茅岸庙会、宋帝庙会、锡西阳山庙会等，江阴、宜兴各处也有不少庙会、节场。 无锡三月香会的高潮是三月二十八日的惠山东岳庙会，民间俗称惠山庙会，或叫“老八谢”。惠山东岳庙在惠山直街，庙为5间，3扇拱门，山门宏伟，殿宇空阔，大殿正中供奉气宇轩昂的东岳大帝。东岳大帝据说是商纠王的国舅，即《封神榜》中的黄飞虎，被姜子牙封为东岳大帝。东岳大帝是道教所奉的泰山神，又称东岳天齐仁圣大帝，传说是主死生的百鬼之主帅，掌管人间生死，具有五岳神之尊的地位。相传无锡惠山东岳庙是东岳大帝黄飞虎的行宫，所以庙门匾额上书“东岳行宫”。 农历三月二十八日是东岳大帝生日，因他权辖诸神，所以这一天无锡各庙之神要全部出会前往惠山东岳庙朝拜祝贺。前往朝拜的老爷共有8位，故东岳庙会民间百姓俗称为“老八谢”庙会。“谢”为无锡方言的表音字，用以表示数量单位，“八谢”意为8次、8场。每一座庙的老爷要出一次会，8个老爷全部出堂，无锡百姓在这天一共可看到8次出会，真是盛况空前了。 这8位老爷是民间供奉的在历史上对地方和百姓有贡献的人物，他们分别为： 南门张元庵的张大帝张勃，相传为汉代治水能臣，曾在无锡开凿犊山门，导太湖水入五里湖及内河，治太湖水患，利舟楫灌溉。 南门塘泾桥的南水仙庙老爷王其勤，曾任明代嘉靖年间(公元1522－1566年)无锡知县，筑城抗倭，丈田清粮，减轻农民负担。 西门西水墩西水仙庙老爷刘五纬，曾任明代天启年间(公元1621－1627年)无锡知县，率民修建芙蓉圩，治水排涝，治理地方政绩卓著。 北门北栅口延圣殿老爷周处，相传为西晋武将，少年作恶乡里，后幡然改过，才兼文武，卫国功臣。 东门延寿司殿的南斗星君，为酿酒业供奉之神，称为酒仙。 此外还有北门府城隍殿老爷纪信和东门茭白田老爷、城隍老爷。后来无锡县在清雍正二年(1724年)析为无锡、金匮两县，就又加上金匮县新城隍老爷，去掉东门茭白田老爷，民间改称为“新八谢”庙会。 惠山东岳庙会８老爷出会场面壮观，气氛炽热。出会队伍的一般程序是先由官差开道，再有官差清道，然后有“四开枪、八马吹”的仪仗，官差掮着庙神老爷的金字牌、百脚旗，吹鼓手、打锣手吹奏鸣锣，武士后面是红、黄、绿、白、青五色旗伞，再接着是８个提炉手，手持铜香炉，异香扑鼻，簇拥着老爷的八抬大轿前行。出会的队伍里有各种表演，走高跷、抬杠、抬车、刽子手、囚犯、点肉身灯、手臂肉上吊铜锣蜡钎、扛八宝箱、挑茶箱等等，还有手执香凳，一路又舞又唱的拜香队伍，扮演各种戏文的唱戏队伍。 无锡农历三月二十八日的惠山东岳庙会，在历史上是苏南一带沪宁之间规模最大的庙会，届时不但无锡城内万人空巷，百姓争相观看，而且周围江阴、宜兴、武进及常州、苏州、上海等地香客、百姓也专程赶来，商贾更是利用这一年一度的发财机会广设货摊。无锡城至惠山的十里长街真是人山人海，拥挤不堪，白天争观出会游行队伍，夜晚则灯火如海，丝竹声声，至子夜方消。 |
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