山水画之系统画在思想准备系统化的基础上，首先进行革命集成的是荆浩。他一直隐居于太行洪谷，主要从自然秩序中发现绘画的秩序，是'以真为师'的思想流源的深入。'荆浩之变'堪称中国山水画的集成之变，自洪谷子的山水模式问世，继后的山水画艺术形式便有了一个稳固的基础。这可能是中国山水画演泽最为深刻的所在。 首先，荆浩提出了中国山水画的系统美学理论:他的主要著作有《笔法记》和《山水节要》。在论著中，他提出了'代去杂欲'的养德说;'气、韵、思、景、笔、墨'的六要说;'明物象之深'、'搜妙创真'的师法自然说;有形之病与无形之病的二病说;'筋、肉、骨、力'四势说;'神、妙、奇、巧'的四品说。荆浩把艺术的追求理性化为:气质俱佳、六要齐全、二病毫无、四时齐备，且县天成之妙。 再者，荆浩提出了中国山水画的勾斫程式法则:他不仅善于辩山水之真谛，亦善于辩画法之真谛，对于有名的笔墨，他都予以理性的批判，并成为自身的借鉴。包容式的集成是荆浩终成历代文范的前提。 关仝《关山行旅图》 在这位前贤眼中，张噪的树木、鞠庭的白云、王维的笔墨、大李的华巧、吴道子的线律都是可贵的精神食粮;但亦都有不足。这位革命者，一变隋唐以来空勾无皴的单调画法，创造了以点、面为主的勾斫技法系统，使中国山水画第一次具有了程式法则上的复杂性与丰富性。 第三，荆浩提出了中国山水画的中心全景模式:相传其《匡庐图》主峰置于中轴线上，视点可用'上突巍峰，下瞰穷台'加以形容。依据主轴线，主次、错落、勾连、参差、远近、高下、虚实、藏露、'天、地、中'等等范畴均关联演绎，首次系统运致了中国画成象空间的知觉心理范畴。若我们今日再用整体连续性梯度重叠的空间理论加以诠释，就可以得出主轴对称、正面垂直平移、梯度致深、连续完形的重叠透视法则，这一'大山堂堂'的雄伟视线，是中国画特有空间模式的经典写照，是今日最值得再认知的科学课题。 师承于北宗的三大家，'智妙入神，才高出类，三家鼎峙，百代标程'。有'出篮'之美的关仝，相传其出笔的《关山行旅图》和《山溪待渡图》，'石体坚疑、杂木丰茂、台阁古稚、人物幽闲'，成关家风范。 北宗被称为'宋画第一'的范宽，得山之骨法，其《雪景寒林图》则被称为天上神品，而《溪山行旅图》则被徐悲鸿评为'中国所有之宝者吾最倾倒者。'可见范宽的代表性。其峰峦浑厚、势壮雄强、落笔老硬、与山传神的风范，把北宗的壮美之境推于极致。 被一些人称之为'古今第一'的李成，气象萧疏、烟云清旷、毫锋颖脱、墨法精微。其独擅的平远风格，朝野珍视，遗憾的是至今未见真迹，相传的《读碑窠时图》可能为摹本，但这种一变荆、关壮润为清润的文韵风格，对后世的影响极其深远。他的卷云皴和平远烟云不仅陶醉了许道宁、郭熙、王洗，对以枯木竹石为立意的文墨山水亦为法师。 扇画山水欣赏 总之营丘之文、中正之武、关家之风，构成了北宋时的主体风格。自荆浩提笔立章，三家鼎足以来，中国山水画的勾斫之法可谓由成熟而达一新的高峰，说其百代标程、里程碑式的建树，一点也不为过。 南宗在荆浩开辟北派山水的同时，董源开辟着南派山水。 南宗之法也是双眼对自然观看的结果。江南水色清幽淡雅，气象有别于太行或关陕峻岭。其平缓连绵的山峦映带，温润清净的草木泽生，素雅苍茫的水天一色，渔舟唱晚的自娱天趣，均象喻着另有一番天地。 在这番天地中，起法于惠能的六祖革命使南禅的美学思想渐成主体。虚空明境的审美意趣，淡若似水的逸品追求，娱情遣性的为已抒发，一时成为士者的观照。王维以明心观性为逻辑起点，引禅入画，率先以水墨之法表现了净心顿明的空浩之境。'逸'第一次与'神'并肩成为最为重要的美学范畴。王维的意义主要有二:一是以诗为画，禅意澄明，给人一种自娱田园的怡静，意象远逸画外，颇耐咀嚼。二是水墨为法，墨的秩序法则第一次提到艺术的高度，用水样情调体诗样禅意，诗情画意可谓由此而生。鉴于摩洁极高的文化修养，因此其所为笔墨一直成为后来文士的崇尚。山水画做为'为己'文章，文人画作为'为己'逸致，可从摩洁始。水墨文章从这一刻起，已标为圣者说，成为人们至今参悟的模板。 完成水墨系统化集成的是南唐北苑使董源。董北苑以江南景色为画图，开'平淡天真、融浑静穆'的南派师法。若说影响，可称五代以来皴法体系的始鼻祖(集大成者)。幽淡雅，气象有别于太行或关陕峻岭。其平缓连绵的山峦映带，温润清净的草木泽生，素雅苍茫的水天一色，渔舟唱晚的自娱天趣，均象喻着另有一番天地。 五代 董源《夏景山口待渡图》 在这番天地中，起法于惠能的六祖革命使南禅的美学思想渐成主体。虚空明境的审美意趣，淡若似水的逸品追求，娱情遣性的为已抒发，一时成为士者的观照。王维以明心观性为逻辑起点，引禅入画，率先以水墨之法表现了净心顿明的空浩之境。'逸'第一次与'神'并肩成为最为重要的美学范畴。王维的意义主要有二:一是以诗为画，禅意澄明，给人一种自娱田园的怡静，意象远逸画外，颇耐咀嚼。二是水墨为法，墨的秩序法则第一次提到艺术的高度，用水样情调体诗样禅意，诗情画意可谓由此而生。鉴于摩洁极高的文化修养，因此其所为笔墨一直成为后来文士的崇尚。山水画做为'为己'文章，文人画作为'为己'逸致，可从摩洁始。水墨文章从这一刻起，已标为圣者说，成为人们至今参悟的模板。 完成水墨系统化集成的是南唐北苑使董源。董北苑以江南景色为画图，开'平淡天真、融浑静穆'的南派师法。若说影响，可称五代以来皴法体系的始鼻祖(集大成者)。 古代山水画赏析 南宋 夏圭《溪山清远图》 |
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