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天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。'甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸'称为十天干，'子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥'称为十二地支。无论是权威的字典，还是传统文化书籍，均认为其意义来源于树木，并将其解释为：“干者犹树之干也。支者犹树之枝也。”然而，就在刚刚过去的冬至日，龙吟先生在易道哲学讲座中提出了足以颠覆权威的全新观点。天干真谛何在？其实，传统的解释全都错了！ 想要了解原因，就先从基础知识看起吧！ 将周易八卦配上天干地支，可以得到下图： 其中，甲乙在东方，“帝出乎震”，配震卦；丙丁在南方，配离卦；庚辛在西方，壬癸在北方。 先天八卦只讲四面，不讲八方。而天干是配着四面的，正和先天八卦有关。天干共十个，在图中只出现了八个。而另外两个（戊、己），其实是在图的中央。因此，天干——先天八卦只讲四面和中央。四面与卦对应，正是乾坤坎离四卦。 而中央为什么也要匹配呢？是因为后来慢慢出现了五行的概念。东方是青龙（青色），西方是白虎（白色），南方是朱雀（红色），北方是玄武（黑色），再加上当中（土色）。这就是天干和周易之间的关系了。 天干之后，我们又发明了地支。在图中，子在最下方，其余沿顺时针逐渐向上，正如24小时是从零点开始。结合易经，即可知道地支是从一阳来复----复卦配起的。从一阳来复开始，地支的子丑寅卯才开始出现，因此，天干的出现明显早于地支。 在周易与天干地支匹配的过程当中，人们发现先天八卦可以与天干相配，但与地支不相配，所以创造出后天八卦，与两者都相配。正如《说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽。” 深入分析，我们可以发现中国人有了天的概念之后，就产生了先天八卦，这与伏羲观察天地有关系。其后产生的后天八卦，与我们身边的事物有关系。这是为什么呢？天干都是讲天上的东西，地支全部是讲地上的东西。如子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未等，是讲在地上生存着的动物，也正是我们的伙伴。 现存的字典、传统文化书籍等对在解释天干地支时，主要说法如下图所示，认为“干”是树干，“支”是树枝。然而，这个说法其实只对了一半。 哪一半是对的呢？是地支。因为地支讲地上的东西，是从土里面冒出来，一点点生长的。而天干，是他们根据地支的概念延伸出来的，将其比为树干。 追溯到甲骨文，干字的写法如下图： 有没有很像日晷呢？ 也许有人说不太像。那就再看看更早更土的圭表： 在甲骨文中，地支的“支”是一只手拿着一个十字，意味着把观天的东西放在地面上，正如现在的测绘，是用手扶着仪器测量远山的高低。 如果将甲骨文中的“干”字倒过来，便得到下图，当当当当！是不是与“支”很像呢？ 天干是蓬勃向上的，地支的方向是向下的。所以，我们从易经角度分析甲骨文，很多问题都能迎刃而解。龙吟先生老师的老师——闻一多先生，最大的创见就在于此。但他刚着手研究时，就被杀害了，并没能深入地研究下去。龙吟先生接着该课题做下去，便有了惊人的发现。上图划线部分，是“干”字倒过来的样子，正是“支”字！ 为什么传统在解读甲骨文时屡屡出现错误？因为是按照许慎“刀刻在龟甲上”的说法来解释。如果我们现在用易经的方法去解释，会发现很多问题都迎刃而解。干只能和天产生关系，只有支才能跟地有关系。所谓天干来自于树干的说法，第一句“甲，破土而萌”，还说得通；但第二句“乙，草木初生，枝叶柔软屈曲”刚长出的植物枝叶应该是笔直向上的，硬要解释为是卷曲的，就是牵强附会了；第三句，“丙，炎炎火光”，而丙的形态却完全不像火光。所以，龙吟先生在这里告诉大家，从易经的角度解读天干地支，天干中的甲乙丙丁等其实与草木生长完全无关，因为天干讲的是天的事情。 此话并非空穴来风，我们再来看甲骨文。“甲”，先是十字，后加框框。其实它是指天上的五帝内座或者十字星座。 乙，就是几颗星连缀在一起哟！ 其他暂不一一列举，如果有心的话，只要稍加查找，在天象中甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛等全都能找到。喜欢夜观天象的人一看就能明白，天干是星星的十种不同组合方式。 给大家一张大图吧，这仅是中国古代天象中心部分，还有东方苍龙、西方白虎，南方朱雀，北方玄武，四系二十八宿，大家自己寻找去吧，龙吟先生不久将在权威刊物上发表他的答案： 说罢天干，我们再来看地支——我们身边的小生物们。例如，子象征老鼠，半夜子时，就是老鼠出洞找食的时候。而当时发明地支的人，就是用最贴近我们生活的生物来一一对应的。如老鼠、老虎、兔子等等。其中唯有龙不是，但龙是我们民族的图腾，它象征着东方，代表震卦，也是乾卦中所讲的六条龙。所以发明易经的人把龙作为早上太阳蓬勃升起时的象征；猪就是到了晚上人们回到家里，看到自己的孩子像圆滚滚的小猪一样，呼呼大睡。因此，猪处于十二时辰的最后一个位置。 文章看到结尾，不知道你是不是有种恍然大悟的感觉呢？天干是天上的绚丽的星空，地支则是与人类生活息息相关的小动物们。以后如果有人问起“什么是天干地支”的时候，你就可以用这种用通俗易懂的方式回答ta啦！ |
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