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秦始皇十二“金人”之谜：是消除民间武力？还是歌功颂德纪念碑？ 我是阳Sir，深耕考古，偶尔也聊点别的~ 贾谊凭借其《过秦论》一举成名，也为后世关于秦始皇及其秦帝国留下浓墨重彩的一笔。所以关于“十二金人”，他认为是为了加强秦帝国的中央集权，“以弱天下之民”，进而司马迁在《史记·陈涉世家》中也持这种意见。 这种观点准确来说是有一定现实意义的，在秦统一六国之后，其收缴各国兵器总数当在1500万以上，这些兵器或保存于官府或散落于民间成为过剩的物件，很有可能成为社会不安定的因素。所以如何处理确实是秦国君臣需要考虑的问题。 如果真的是以“天下兵器为原料铸造十二金人”，则至少需要三个步骤： 其一通过尚未遍及全国的交通网络收缴兵器，此时“驰道”“直道”都尚未修筑，所以其工作量应该是极为巨大的； 其二，在咸阳宫附近兴建大规模的冶炼铸造工厂，这点翦伯赞先生也持肯定意见，毕竟这是一件前所未有的巨大工程，要耗费巨大的人力物力； 其三，在铸造铜人之后还需修饰成器打磨，乃至将其安置在宫门两侧。 也就是说，出于偃武修文、维护社会治安的目的，在收缴天下兵器之后完全可以铸造成其他物品，而不一定要非是金人不可。所以金人背后的象征意义，可能才是秦始皇真正意义上想要表达的！ 而关于秦始皇所铸造“十二金人”其在当时亦被称为“翁仲”，而后世君主也经常效仿秦始皇，不仅在宫殿之前铸铜人像，甚至在死后的陵墓之前的神道两侧也安置“石翁仲”。前者的例子比如魏明帝曹睿，便铸造了两个“号曰翁仲”的铜人置于司马门；后者如唐代各陵神道两侧的文臣武将。 所以，在宋人胡继宗《书言故事大全》中这样说：“冢间石人号翁仲”，流传到后世，凡是以铜铸或者石刻的人体雕塑，不论其为宫殿装饰或是置于墓前，都可以被称为“翁仲”。 但很多人认为最早是唐人将石刻人像称为“翁仲”，然而事实却并非如此。在郦道元的《水经注》记云：“......坛庙至东枕道有两石翁仲南北相对焉” 从这个意义上看，不论是从宫殿到墓冢、从铜铸到石刻、从君主到平民。“翁仲”的用途越发普遍，但其基本的功能都具有“守卫者”的含义。 有一则传说似乎也是出于这个目的：秦始皇某天在宫里睡觉，梦到天色昏暗，无数鬼怪妖魔作祟，正当秦始皇慌张之际，有个仙风道骨的老头来到近前，向皇帝指点道：“铸造十二个金属人像，这样你就可以稳坐江山。”天下初定，秦始皇心中压力极大，可能真的需要心理上的安慰。 最后，日本人泷川龟太郎在《史记会注考证》中提供了这样一种思路：“铸十二金人仿夏禹铸九鼎也”，也即是说十二个巨大的金人与大禹所铸九鼎一样，是象征其德兼三皇、功过五帝，具有非凡功德的纪念碑意义！ |
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