 翰墨书道认为就在于王羲之善于变通，正如他自己说那样，书法要力戒呆板布若算子，这是一个原因。在就是王羲之时代的书法，多以自然为师，而不像唐代或以后的书法，法度已经具备，故后人多依法而行。王羲之则不同，他们的书法多寄情与心，师法自然，所以作品中的字都是字字相生的，而且每件作品都是因情感而发，因自然而然，没有我们那种刻意追求书法的法度使然。所以件件不同，甚至字字意別。  关于情感与书法的影响，孙过庭《书谱》中有一段话就是最好的证明。 试言其由，略陈数意：止如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。写《乐毅》则情多怫郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太师箴》又纵横争折；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。岂惟驻想流波，将贻啴喛之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷议舛。莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉。 在就是不同摹刻者的原因所致。因临摹刻碑，或多后少都会融如临摹者的审美意趣，虽然所临摹要无我，真正做到是非常不可能的，所以就像柳公权临摹的《十三行》和《玉版十三行》就明显有所不同。  还有一个原因就是年龄问题，如颜真卿的书法《多宝塔》和《颜家庙碑》的风格就差别非常大。还有颜真卿的行书同样也是风格差别较大，如《祭侄文稿》和《裴将军诗帖》等。包括柳公权的楷书同样也是不同的时期风格上也是有一定的变化的，虽然他们已经是书法尚法的奠基之代表作品，仍然难逃此规律。 至于《集王圣教序》和王羲之的《兰亭序》的帖的不同，一与集字有关，二与刻写和摹写有关，实际上《集王圣教序》还是非常贴近《兰亭序》的，如果有心得话，完全可以发现《集王圣教序》中有不少的字形就是直接临摹与《兰亭序》的，可以说是惟妙惟肖形神俱似。  再说尺牍书法，不像正规的作品创作，多是随意的书写，有感而发亦或因事而发，甚至并不刻意追求书法如何，不过到了王羲之的出神入化的笔下腕底，随意就是经典，不是我们大多数人能够做到的特别是现代对法所囿的现代，不过法度森严也没有什么错误，毕竟时代在发展，书法的技法有在不断的完善凝炼更精彩。 不过说他们件件作品意別并不是判若两人，仍然在气韵格调有共同之处的，就像一个父母的子女那样。  |
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