道德经，有欲的含义

在帛书《老子》中，有字出现83次，欲字出现31次，有欲合在一起共出现3次。

       

        其中 “有”字有两个专门的定义：

        第一个定义是：有，名万物之母也。（帛书《老子》第1章）

        意思是：有，是专门用来描述、解释、定义及命名万物生发之有形根源的概念。

        这是一个在时间域上的积分结果：

        1）任何事件的存在，都一定处在某个时间域和空间域之内；

        2）任何物质，都有具体的形态和来源；

        3）有，就是有形有际，有章有法。

        第二个定义是：故有之以为利，无之以为用。（帛书《老子》第11章）

        意思是：“有”就是利用事物的具体形态和存在，来创造一个中空无形的空间以便利用，而这个从“有”中创造出来的、可以称之为“无”的空间，正是发挥作用的地方。

        这是通过“有无”在空间域上的“利用”关系来定义“有”。

        “欲”指欲望、愿望。结合“有”字的第一定义，有欲的解读如下：

        在生命的天下中

        有欲：在深度放松入静后，生命到达了无限接近睡眠但没有发生睡眠的状态，守住这个万籁寂静，生命处于觉醒与睡眠的临界状态。在这个守静笃也（帛书《老子》第16章）的特殊生命状态中：

        一方面，在自行组织和自行平衡的机制和原动力的作用下，生命天然自在的睡眠程序开始全面地在内环境中悄然启动；

        另一方面，由于觉醒的状态并没有完全退却，生命还具有一定的感觉和观察能力，人可以主动地，也就是有欲望地去观察“道”在这种生命状态下，道在内环境中发生作用的过程。

        因此，这里所说的“有欲”，是在超级低觉醒状态下的行为，绝不是觉醒状态下的行为。

        有欲是在超级低觉醒状态下的欲望所支配的行为，是在超级低觉醒的状态中保持对内环境的观察的作为。

在社会的天下中

        有欲：想要从根本上、源头上找到解决社会的天下中的激烈冲突、矛盾的方法和措施的欲望。

        “有欲”在全文共出现3次，罗列如下：

        1） 恒有欲也，以观其所徼。（帛书《老子》第1章）

        意思是：唯有在超级低觉醒状态中保持对内环境的观察，才能观察到生命在自行组织和自行平衡的机制和原动力的作用下发生变化的动静。

        2）其在道，曰：稌食赘行，物或恶之。故有欲者弗居。（帛书《老子》第22章）

        意思是：自我和自我意识对于要通过生命的实践去观察“道”的人们而言，可以说是：就像糯米饭吃多了也拖累自己一样，自我和自我意识太多了，就会妨害对“道”展开观察和实证的活动，万物可能就会厌恶自我和自我意识。

        因此，愿意通过深度放松入静，到达超级低觉醒状态去观察“道”的奥妙和实证“道”的存在的人，就会矫正自我和自我意识，而不会让自己处于被自我和自我意识支配的状态。

        3） 夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。（帛书《老子》第31章）

        意思是：主观调控生命的努力和强制硬性的行为，对于养生健身而言是吉凶难测的手段，生命内环境中组织、脏腑、器官等可能会厌恶强力。

        因此，那些欲以恒有欲之策实证“道”之客观效应的人，会选择性地使用强硬手段（在生命的天下中的解读）；

        军事手段是吉凶难测的暴力手段，它对自然和社会环境的破坏力巨大，万物可能会因此而厌恶暴力，所以，那些想要从根本上、源头上找到解决社会的天下中的激烈冲突和矛盾的方法和措施的人，会批判地使用武力（在社会的天下中的解读）。

        据此，想必读者对有欲会有一个大概的认识。

        帛书《老子》中，有很多作者自己给出的、与今日大不相同的定义，比如无、有、常、明等，研习中，需“用老子解老子”，而不是“用‘我’解老子”。顺着作者给出的定义、定下的规矩，我们也许可以更快地了解作者，了解帛书《老子》的精髓。