 据《列子.汤问》记载：春秋时期，韩娥从家乡韩国东行，来到了齐国的都城临淄。临淄城经济繁荣，文化生活很活跃，"其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴。"韩娥出门准备的干粮吃完了，万般无奈之下，就在都城的雍门卖唱，以求换得食物。她的歌声美妙动人，圆润婉转，弥漫着深切的哀愁。韩娥的演唱深深地打动了听众的心，吸引了众多的听众。韩娥唱罢，人们纷纷解囊资助她。韩娥用卖唱的钱吃饱饭就离开走了。三天之后，人们觉得韩娥那优美的歌声还在梁间萦绕不断，就好像她没有离去一样。韩娥以她的优美歌声、惊鸿一瞥的演唱，创造出“余音绕梁”的成语故事并世代流传至今。  韩娥这位奇女子，出现在史籍中的记录也只是仅限在《列子》一书中，而且故事简短、着墨不多。韩娥是春秋时期韩国人，此韩国并非战国时期的那个韩国，只是非常小的一个列国而已。从典籍中无从考究她的出身，据推测即使韩娥出生在韩国的贵族家庭，但相较于春秋时期的其他强国来讲，终究是地位身份并不是很尊崇。因此我更加相信韩娥应该是民间女歌手，出身“草根一族”。否则何至于在到了齐国临淄之后，能够沦落到没有食物吃的境地呢？只不过临淄之行的演唱，就好比是一个展示才能的舞台，让韩娥光芒四射，她的演唱生涯进入了人生的巅峰。一唱成名的韩娥并没有再去别地举办“个人演唱会”，急流勇退消散在历史的长河中。  对于韩娥，我非常不赞同有些作者的认知，说她容貌俊美，貌似才华和容貌并存才是最完美的。毕竟那个时代是不存在“明明可以靠脸吃饭却要靠本事吃饭”的思想观念。应该说韩娥的长相一般，只是她的嗓音盖过了长相，爱屋及乌才让人对其容颜产生溢美之辞。临淄演唱的过程，可以让我们看到她的演唱功底绝对是超强的。据《列子》所载，韩娥在齐国住店，因为资金匮乏，店主人对她冷嘲热讽，被逼无奈的韩娥才到大街上歌唱，表达自己的怨情。既然是表达怨情，自然她的歌声就充满了无限悲凉。音乐具有传染力。人们听完后，整整三日耳旁都回荡着韩娥的悲怨，久久不能从这种悲哀的情绪中自拔。最后，人们只好找到韩娥，花重金邀请她重新演唱了一首欢乐的歌，人们才从忧伤中解脱出来。足见韩娥的歌声具有多么非凡的艺术感染力。  春秋时期的齐国临淄，本就是经济文化繁荣之地，懂音乐、识乐理之人比比皆是，这就为韩娥的演唱提供了扎实的群众基础。可以想象的到，韩娥在雍门演唱之时，应该既没有舞台更没有音响设备，完全的“原生态”演唱。“台上一分钟台下十年功”，这种原生态的演唱技巧，绝对是韩娥早期学习积累的后果，否则绝对不能给人们带来如此的震撼和影响。韩娥的演唱之时人们环绕与她的身侧，听得非常出神，干活的停了手，行路的歇了脚，吵架的住了嘴，哭叫的失了声，开店的关了门。韩娥的演唱，一首主打悲情，一首主打欢快。虽然没有歌词曲的流传，可无论是何种情调的歌曲，都给临淄人民带来了不可估量的影响，让雍门之人“至今善歌哭，放娥之遗声”。 细读韩娥的故事，带给我们的启示一：“高手在民间”，虚心向人民群众学习，汲取营养智慧，才能更加有力的推动我们的事业发展；启示二：“山外有山人外有人”，不可沽名钓誉学霸王，谦虚谨慎才能走得长远；启示三：“贫穷不可怕，就怕不学习”，一技在手走遍神州；启示四：“艺不在多贵在专”，把一个问题弄通弄精，就能精彩人生。 |
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