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独尊儒术 汉武帝刘彻对汉族的发展方向有至关重要的作用。上文提到的汉匈战争，刘彻以惨重的代价取得了胜利，使汉朝免于外族侵略。如果我们对比世界史上的文明古国，就知道汉武帝所起的巨大作用。幼发拉底河、底格里斯河流域的古巴比伦王国因外族入侵而消失在历史长河里；古埃及被古希腊、古罗马击溃，伟大的文明因此而消亡，又经伊斯兰帝国的统治，古埃及这个民族都已经消失了；古印度被中亚的雅利安游牧民族入侵而消失，如果不是近代的考古发现，我们甚至不知道南亚次大陆曾经存在古印度这么一个伟大的文明。若不是汉武帝开疆拓土，使汉朝统治南方，在约四百年后五胡乱华时，汉人衣冠南渡逃亡到南方，或许中华文明也跟其他文明古国一样，湮灭在历史长河中。 汉族在历史长河中数次被外族统治，但是文明并没有因此而消失，我们的思想哲学是文明长存的一个重要因素。而汉族思想哲学的主旋律就是儒术，汉武帝为什么抛弃其祖辈奉行的“黄老之术”而“独尊儒术”，这是一个巨大的命题，我希望能够用尽量短的篇幅阐述一个大概的意思出来。我们首先来大概了解一下儒术。 说起儒术，所有的中国人或许都知道中国是儒术国家，但儒术的主要思想到底是什么？连研究儒家的学者也难于解释清楚，又或者说不敢说清楚。 司马迁的父亲司马谈对儒术简单论述：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”大意：“儒者学的东西很多，却没有什么核心思想，做一件事要遵从很多规章仪式，却没有什么效果，所以儒者主张的规章仪式普通人是很难遵从的。但是君臣父子之间，夫妻长幼之间的礼仪则是正确的，是不可更改的。”司马谈还说：“儒者以《六艺》为法，《六艺》经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”大意：“儒者学习诗、书、礼、乐、易、春秋六部书籍，为六部书籍作注解的书籍有千万本，一辈子都学不会这些书籍的内容。” 笔者通过儒术对历朝历代的影响，概括为：儒术就像冷冻剂，所有推行儒术的朝代都被冷冻起来，中国被冻成一个大冰块而不会发展前进。只有等到外族的入侵才将这个大冰块击碎，融合一些外来的因素而前行，但是外族也会推行儒术，这样中国又再度被冰冻，保持原汁原味几千年。儒术中国就这样缓慢的发展了几千年。 近代好不容易总结出我们中国的四大发明，然而四大发明像胚胎一样被冷冻起来，而西方人却将这四大发明运用的淋漓尽致，从而改变了整个世界。（笔者在农村长大，近年来参观一些博物馆，发现一些一千多年前的农具文物，就在我儿时的农业生产中使用过）法国文豪雨果也评论过中国是保存胚胎最好的地方，但为何如此雨果是不知道的，我们中国人要想找到原因，需要去了解对我们影响异常深刻的儒术。我们先从儒家的创始人说起。 可能大家都认为儒术创始人是孔子，但是严格来说，儒术并非孔子创立，而是比孔子更早的一个政治家——周公。 周公，原名姬旦，周文王之子、周武王的弟弟，封邑在鲁，爵位公爵，周朝的爵位从高到低是公侯伯子男，因此后人不称其名，而称其号周公，表示尊敬。 周武王灭商两年后就死了，其子周成王姬诵年幼，周公摄政，辅佐周成王。周公分封诸侯，拱卫周室，然而周王室对于诸侯的控制力非常弱，所以周公制礼乐，规范各阶层的行为，突显周王的地位。例如天子出行用六匹马拉的车子，诸侯则不可以如此；天子饮食用九鼎，诸侯士大夫依次降低；等等措施，若诸侯违背礼仪，则周天子将讨伐诸侯，因姜子牙对周室有大功，周公将讨伐诸侯的权力给了姜子牙的齐国。 周公执政七年之后，周成王长大，周公还政周成王，因周公的封地是鲁国，所以鲁国对于礼乐制度传承的最好。约五百年后，孔丘出生在鲁国。 孔丘出生在春秋战国的交替期，各路诸侯争霸，礼乐制度已经起不到约束诸侯的作用，以孔丘的标准，他处于礼崩乐坏的时代。诸侯之间几乎无视周王室，互相攻伐；诸侯国内部经常发生臣弑君、子弑父、近亲乱伦等等违背礼乐的事情。各诸侯国为了在残酷的斗争中生存下来，求贤若渴，于是开始出现“百家争鸣”的思想盛况，孔丘也逐渐形成了儒家学说。（历史真的很有意思：整个世界在这个时期都出现了影响深远的哲学，欧洲的希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家，印度尼泊尔出现了乔达摩·悉达多，即佛教创始人释迦牟尼，而中国出现了李聃、孔丘） 孔丘的儒家学说并没有受到各路诸侯的重用，因为儒家学说君权至上，维护周天子的利益，而此时周室衰微，各路诸侯岂会不顾自身利益而顾及周天子的利益，连年战争，自保尚且不及，且孔丘不懂军事，即不能开疆拓土，也无法保家卫国，所以诸侯皆不用孔丘。 失之东隅收之桑榆，正因为求仕不得，孔丘广收弟子，孔丘的儒家学说因众多弟子的完善与传播，反而成了一门显学。（西方的耶稣创立基督教义，也因为圣徒保罗的传播而成了世界最大的宗教，跟儒家学说如出一辙。） 既然在春秋战国这样的战争年代儒学不为诸侯所用，为何到了大一统的秦始皇时代依然不被接受？原因是儒学毫无革新精神，一味师古，尊崇以尧舜时代的远古王朝，维护西周的礼乐制度。秦始皇是一个革命家，秦时的儒者批评秦始皇的改革制度，言辞激烈的人就被秦始皇挖坑埋了。 汉高祖刘邦初期是实行分封制的，可儒学依然不待见。刘邦是非常讨厌儒学的，看到儒者带着高高的帽子，就拿下来往里面撒泡尿。这是因为儒学的繁文缛节令刘邦受不了，本来简单的一件事情，却被搞得非常复杂。但是未央宫修成后，儒者叔孙通主持典礼，这个典礼仪式充分体现了皇帝与诸侯大臣的区别，令刘邦大呼：“哎呀！我现在才知道做皇帝是这么尊贵的啊！” 汉武帝刘彻七岁被立为太子，十六岁登基。刘彻为太子时，身边就聚集了一群儒者，这些儒者使劲的拍刘彻马屁，令刘彻飘飘欲仙，刘彻好大喜功的性格或许跟身边的儒者有关。古今中外，掌权者身边都不会缺少阿谀奉承、溜须拍马的人，这些人或许还有一点点廉耻之心，而儒学君权至上，以维护君权为己任，所以儒者阿谀奉承、溜须拍马时脸不红心不跳，丝毫不会羞愧。两千多年的发展，马屁功夫已经成了一门高深的学问。 拍马屁如果拍不好，拍在马脚上也是麻烦事，甚至会因此丢掉性命。刘彻刚刚登基时，儒者赵绾、王臧建议刘彻修建巍峨的宫殿、天子迅游四方的礼仪（刘彻继位初喜欢田猎）、封禅礼仪等方面的建议，尤其致命的是，居然建议朝廷议论的事情不要上奏给刘彻的奶奶窦太后，惹恼了奉行黄老之术的窦太后，即派人调查赵绾、王臧的坏事，两人下狱、自杀。 窦太后对刘彻的执政干预时间不长，刘彻继位六年后，窦太后死了，此时刘彻才22岁。刘彻终于可以放开手脚大干了。儒者董仲舒遂向刘彻建议“废黜百家、独尊儒术”，刘彻欣然接受，且在全国兴办学校，教授儒学经典，在长安设立太学，学生能精通六艺之一者皆任官职。（六艺：礼、乐、射、御、书、数）这下不得了，全国掀起学儒高潮，书中自有黄金屋，学好儒，做个官，发大财大概就是从这是开始的，升官与发财联系在一起，官吏腐败都已经有哲学基础了，中国治贪腐就不是那么好治了。 董仲舒是汉时大儒，广收弟子，司马迁曾经师从董仲舒，所以司马迁将孔子事迹记录为《孔子世家》，世家是记录诸侯王及丞相事迹的，孔子即不是诸侯王也不是丞相，放入世家是司马迁对孔子的尊崇，司马迁对孔子的评语有“高山仰止，景行行止”的高度崇拜。笔者对司马迁也是高山仰止啊，但还是要理性对待司马迁的史记。 刘彻的推行，儒学逐渐成为东方重要哲学。很多学者会说这是历史的必然，这都是马后炮，历史没有必然性，而是存在非常多的偶然性。 儒学对于社会稳定很重要，等级划分的很好，君君、臣臣、父父、子子，就连社会最底层的百姓也愿意遵守，即便处于最底层，还有儿女可以管教，有妻子供其使唤，本来女性是最难接受儒学的，但事实并非如此，很多女性本身也重男轻女，会因为没生到男孩而倍感压力，可见哲学力量之大。但儒学会迟滞社会发展，中国做了两千年的保鲜库还不够吗？现在社会再次推崇儒学，笔者只能借汉高祖刘邦的口吃大臣周昌的一句话“臣期期知其不可为，臣期期不奉诏！” |
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