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【原文】 曰：“物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也。” 【文配图形式】 
【图像解析】 物白焉：物具有白颜色 不定其所白：不表述它的白色 逻辑图中我们用左右两个话筒比喻表述环节的形式特点。 物坚焉，物具有坚硬的品质 不定其所坚：不表述它的坚硬 不定者兼，兼：字义是同时，一起的关系形态。不把白颜色和坚硬的品质同时表述出来 恶乎其石也：没有尊重石的品质，特点，属于名实不当啊！ 综合：物具有白颜色，不表述它的白色。物具有坚硬的品质，不表述它的坚硬。不把白颜色和坚硬的品质同时表述出来。这是没有尊重石的品质，特点，属于名实不当啊！ 从达名物到类名石的转换，体现出从抽象上升到具体的辩证逻辑结构。 用汉语逻辑解析公孙龙的观点与学者们采用的文字考证，字义内容的演绎和不同时期研究公孙龙的成果对比不同，它是上升到老子的玄览和抱一的境界，从总体上把握语句的内容，然后绘制出图像，最后才给出字义的准确解说。这是一种从抽象上升到具体的辩证思维方法。没有个人的主观认识因素掺杂在里面。 另外，汉字的字义属性与它在句子中的结构、充当的功能有着紧密的联系。同样的“学习”一词，在不同的语句中充当的功能不同，有时是名词，有时是动词，有时又成为动名词。例如： 小明去学校里学习。 小张在学习英语。 小李的学习成绩很好。 每一个学习哲学的人都应该牢记思维口诀。 在上面给出的语句结构中，“学习”一词的属性在不同句子中是截然不同的。这就是汉语语法与西方的拼音语法不同的属性。 恶乎其石也：这是汉语逻辑环节的结构句，它的对象不是人和物，而是关系的形态和本质属性。句子的结构是这样的： ┌恶：关系属性：喻指不尊重、不友好 ├乎：关系形态：恶的程度，表现形式 ├其：关系形态：与对象石的关系形态 ├石：关系对象：载体是石具有的品质 └也：矛盾关系，名实之间呈现出对立性 综合解析：没有尊重石的品质，特点，属于名实不当啊！ 人们不能依据抽象的字义进行解说，如王宏印给出的文字解说是这样的：
主：物是白的，但白并不限于它；物是坚的，但坚并不限于它。所谓不限。便是兼，即为万物所共有。怎么能说（坚、白）一定为石所独有呢？ 逻辑解析的结论是这样的： 物具有白颜色，不表述它的白色。物具有坚硬的品质，不表述它的坚硬。不把白颜色和坚硬的品质同时表述出来。这是没有尊重石的品质，特点，属于名实不当啊！ 显然，停留在理性思辨的认识环节，解析的内容明显具有主观片面性，它与公孙论表述的真实内容不相符合。只有逻辑解析的结果才没有主观认识的因素，上升到了老子说的“无为”的境界。
【原文】 曰：“循石，非彼无石。非石无所取乎白石。不相离者，固乎然。其无也？” 【文配图形式】 1、曰：“循石，非彼无石。 
【图像解析】 循石：寻找石头，依据石头本身的品质 非彼无石：没有无白、无坚这样抽象的石头。真实存在的石头具有形状、颜色、硬度，它是三一体的品质。 2、非石无所取乎白石。不相离者，固乎然。其无也？” 
【图像解析】 非石：不同于石，如花，大熊猫，歼击机 绘制逻辑图像需要依据逻辑规则给出三种不同的实例。这是与形式逻辑的同一律，即一一对应的形态截然不同的。 无：没有，不一定有 所取乎白石：像白色石头那样的品质 不相离者：没有与白色分离的物：如大熊猫身上就有白色 固乎然：这是它固有的品质，如大熊猫固有的形态是黑白两色 其无也：其他没有白色的物，如红花绿叶、歼击机就没有白色 逻辑研究的对象是关系形态，“不相离者”属于同一关系，“其无也”属于对立关系。 同一中包含对立：如大熊猫有白色，这是同一性。同时还有黑色，这是对立性。 对立中包含同一：红花绿叶没有白色，也没有坚硬的品质，但是与石头的本质属性同一，都是存在的形态即都是物。这是发生在属性环节具有的对立统一关系。 歼击机没有白色，但是有坚硬的外壳，由此构成形式环节的对立统一关系。 必须依据思维规则，大道理念绘制哲学逻辑图像。绝对不能停留在观点认识环节。这是哲学逻辑图像具有的特点：不是人们常见的小人书那样的讲故事情节，而是符合汉语逻辑规则的图像结构和认识模型。 这里的逻辑规则表现为对立统一规律的具体形态：同一中包含对立，对立中包含同一。对立和同一二者是层次结构，一体形式。 停留在理性思辨环节给出的观点解说是这样的： 【译文】 曰：“循石，非彼无石。非石无所取乎白石。不相离者，固乎然。其无也？” 【观点解说】 客：考察石头时，没有坚白也就没有石头，没有了石头，坚白也就无从依附。因此，坚白石三者不相分离，事情本来就是这样，永远也是这样。引自王宏印给出的《白话解读公孙龙子》（三秦出版社1997年9月第1版） 依据汉语图像正位法给出的文字内容是这样的： 【逻辑解析】 寻找石头，要依据石头本身的品质。没有无白、无坚这样抽象的石头。不同于石的存在物，如花，大熊猫，歼击机等（要依据逻辑规则给出三种形态），没有或不一定有像白色石头那样的品质。没有与白色分离的物：如大熊猫身上就有白色，这是大熊猫固有的品质——黑白两色。其他没有白色的物，如红花绿叶、歼击机等（要依据逻辑规则给出三种形态），它们的品质里面就没有白色。 对比观点解说与逻辑解析，人们就可以看出在解析古代经典中“有为与无为”两种方法的本质区别。“有为”就是按照个人的认识能力和读书经验解说公孙龙的文字内容。“无为”就是将公孙龙论述的文字内容通过客观存在的事实展示出来。由此表明公孙龙论述的文字内容都是符合汉语逻辑规则的真理。 |
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