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你好，喜马拉雅的朋友。 说起《道德经》，很多人知道这是一部道家的经典，但这部经典在世界上的地位与声誉却是很多人都想不到的。《道德经》被西方人誉为东方圣经，很多欧洲家庭都存有两部经典，一是《圣经》，二是《道德经》。据联合国教科文组织统计，《道德经》在世界上的发行量与圣经齐名。不知道我们中国人家庭中又有多少人家里有《道德经》呢？ 朋友，你家里有吗？ 读过《道德经》的朋友，往往又觉得艰涩难懂。听到一些人的解读，又觉得他玄之又玄，似乎明白了什么，但往往又变得更糊涂了，以至于这样一部中华文化的宝典，一直很难走进寻常百姓的生活。正因为如此，《道德经》的智慧，似乎变成了某些高端人士独享的精神奢侈品。 这就出现了一个问题，有什么办法能把《道德经》变成普通大众的精神消费品吗？ 我本人从小喜欢诗词，历史上一位大诗人，也是我的偶像。原因啊就是他的诗很接地气。他的名篇《长恨歌》自诞生以来，传唱千年。“在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝”，已经成为我们许多人对爱情忠贞的一种最为经典的表达。大诗人著名的诗作《琵琶行》中“千呼万唤始出来，尤抱琵琶半遮面”。更是脍炙人口。相传，这位大诗人有一个习惯，每作一首诗就会念给目不识丁的老妇人听，老人如果听不懂他就继续修改，直到老妇人能够听懂了，他才收笔定稿。这位有如此感人的百姓情怀的大诗人，就是白居易。他心中装着百姓，他的诗也是很接地气的，因此也颇受百姓爱戴的。正因为如此，白居易也成了我这样一个小文人崇拜的偶像。 实际上我本人也是从寻常百姓家走出来的，自学《道德经》有30多年了，坦率的说，自学个《弟子规》这样的经典是挺容易的，可自学《道德经》，可真的是很难的。几十年前，遇到问题也不容易找到合适的老师去请教，因为我并不满足于搞懂经文中的那些字义，我对修行落地的方法也十分着迷。因为我知道，国学可不是简单的知识，而是落地人生与生活的智慧，更是人生的一种修行。那对于我们红尘中的人来说，如何又能明白意义，又能够修行呢？过去多年来，此事一直困扰着我，也是我想突破的难题。 我跟很多朋友一样，学习《道德经》是为了自己能使用，而不是将其作为纯粹的学问。我想老子当初写《道德经》，也是为了让人们能够运用到生活中，来提升自己的心智的。为此呢，我不放弃一切机会向各界人士请教，受益良多。十几年在修行路上的探索，吸纳了很多老师和师傅的经验，得到了他们诸多智慧的加持，我自己也在努力向融会贯通的方向发展。也把自己的生命当做修行中的一个样品。拿自己的生命、生活下手。为此也积累了一些行之有效的方法。这次，借着喜马拉雅这个优秀的平台给我提供的机会，与各位国学爱好者、《道德经》的研究者和修道者做一个交流，借机向各位同道请益。 我在这次《道德经》的解读中，将按照这样的三个原则进行： 第一：要忠实于老子大道的思想精髓，向大家呈现老子的智慧要义。 第二：要考虑到学道修道的阶段性，按照循序渐进的规律，先以核心要义为主线而展开，不刻意地追求逐字逐句的解读，这样便于大家抓住《道德经》的核心与要害。 第三：就是要紧贴人们的实际生活，将老子智慧与人们生活中的痛点和盲点结合起来，争取学一章能够明白几个基本道理，能够落地在我们的生活中，能够有效的提高我们的生活质量，优化我们的心智。 粗看起来，《道德经》的每章的内容都有所不同，但都围绕着一个核心主线：走出自我主观的局限，让生命亲近客观自然大道，体悟主观感觉之外客观规律之玄妙。 实际上人生就是让有限的主观合于无限的客观，就是精神对物质的胜利。让我们的灵魂从小我、物质和外部事物的桎梏中解放出来。完成我们每一个人这一生中灵魂自由的解放运动。 修行界有句名言，叫“心死神活”。说的就是，一旦我们能够洞察自己主观的局限性与错误，直至让这些有限与错误被智慧控制，进而顺应客观规律，就能走出自我的陷阱，走向光明的人生大道。 总之，让《道德经》走进寻常百姓家这样一个愿望就是将老子《道德经》的智慧链接到生活，再从生活进入我们每个人的生命与灵魂。这些年来，总有一些外国人说我们中国人没有信仰，并借机鼓吹他们在精神上的优越性。可我们中国人在三千年前就是精神上的贵族啊。那个时候很多其他的民族还处于未开化状态。想一想这些年来，我们走过的是先解决温饱再来丰满我们的精神这样的发展道路，实际上也是合乎规律的。正所谓衣食足而后知荣辱。好在我们有五千年文化的积淀，有祖宗留下的千古不朽、历久弥新的伟大智慧，一定能够重建我们的精神信仰。让我们在物质富足的同时，也成为精神上的贵族。这是大势所趋。也是中国的国运。更是我们每一个华夏子孙最大的福气，也是我们每个人通向精神自由的必由之路。 让我们一起在东方圣经《道德经》智慧的指引下，转苦为乐，转难为易，变复杂为简单，实践“大道至简”的理想。使我们中国人再次成为世界民族之林中的贵族。 加油，中国！加油，我的同胞！加油，中华！ |
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