|
编者按：根据孔子第75代世孙孔海钦教授讲座音频整理，内容：百善孝为先。 孝，是中华文化的重要组成部分，属于道德范畴。大孝可安邦治国，小孝可修身治家。中国人，历来以孝为荣，以不孝为耻。不孝，难以安身立命于社会！不孝，难免被世人唾弃，被世人看不起！那什么是孝呢？ 孝，是子女善待父母、长辈的伦理道德行为之称谓。《尔雅》说：“善事父母曰孝。”对父母要怡吾色，柔吾声。孝顺，孝在顺上。孝是不违背礼，不违背父母的良好意愿和习惯，对父母和颜悦色。传统社会中，倡导孝，反对愚孝。父母有过错，子女可谏言。父母有诤子，不至于陷父母于不义。所以当面对父母不义时，子女不可以不诤于父母。如果父母三诤而不听，子女则可号泣而随之，绝不能陷父母于不义之中。 孝，是子女善事父母。作为子女，凡所行所言，皆能使父母安心，自己心安。善于结交益友，博学好礼，敬业友善，夫妻和乐，关爱子女，达则兼济天下，穷则独善其身，凡此种种皆能使父母安心。故身为子女，当力行之。《礼记》云：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”也就是说，作为孝子，侍奉父母亲，起居时要充分表达对父母的敬意；饮食时要让父母心情愉悦；当父母生病时要怀着最忧愁焦虑的情感；办理父母的丧事要悲哀痛惜；祭祀时要崇敬肃穆。 孝，是子女敬养父母。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）。意思是：如今的孝，只是说能养父母就好。就是家里的宠物，也养得好好的。孝顺父母，关键在于崇敬父母。如果失去了崇敬，那养父母与养宠物又有什么区别呢？ 孝，是承接父母之道。“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“慎终追远，民德归厚矣。”为人子，长期受父母教育，必是养成习惯。如若父母不在，亦可长期坚守，可谓难得之孝。 孝，是传德于子孙。家德对家族的兴衰，具有决定性的作用，因为家庭是人生的第一课堂。富贵，能传几代，就看家德。有孔母，才有孔子；有孟母，才有孟子。纵观历史，凡是家德好的，就会代代相传，子孙兴旺，还会不同程度地为社会做出贡献。如孔子，到现在传了八十代；曾国藩，因家训严格，其家风绵续不断；钱家因有《钱氏家训》，近代出现一个诺贝尔奖得主钱永健、二个外交家、三个科学家、四个国学大师、五个全国政协副主席、十八个两院院士。《钱氏家训》各篇开篇即语“心术不可得罪于天，言行皆当无愧于圣贤”、“内外六闾整洁，尊卑次序谨严”、“信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼”、“执法如山，守身如玉。爱民如子，去蠹如仇”。由此可见，《钱氏家训》是一篇无价的宝典，也是中国人珍贵的精神遗产。它主张忠孝传家，爱国恤民，化家为国。 孝，因人而异，感受迥然。在《礼记·祭义》中，曾子说：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”这就是说孝有三等：最上等的孝是自己尊敬父母，使得人人也尊敬和爱戴父母，立身行道，以扬名显亲，使家族的美德代代相传；其次是弗辱，即不亏身体，不辱自身，不使父母蒙羞受辱；再次是养亲而已，即养父母之口体，供应衣食住行，照顾疾病，顺其意，乐其心，重其丧。 在春秋战国，诸子百家皆言及孝。儒家认为：孝，天之经也，地之义也，民之行也。道家认为：绝仁弃义，民复孝慈。法家认为：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱。自汉朝以后，孝道深入人心，成为中华民族的伦理道德和文化心理，历久常新地沉淀至今，成为每个家庭的行为准则，也是当今社会的稳定因素。有家庭的和谐，就会有社会的和谐。 在传统社会里，倡导百善孝为先，人之罪莫大于不孝。故曾子说人生有五个方面的不孝：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？”（《礼记祭义》）因此，不孝不仅是对父母的不敬不养，更是扩大到：为人处世是否端庄？是否敬业而富有社会责任感？是否敬畏为社会做出贡献的人们？对待朋友是否言而有信？是否在国家需要时勇于奔赴战场，为国而竭力致身？ 《弟子规》讲：“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。”清朝秀才李毓秀所著《训蒙文》，现名《弟子规》，主要表达启蒙教育以孝为先的教育理念。读千经万典，皆以孝悌为先。身体发肤，受之父母，轻易毁伤，父母担忧。德之有伤，必使父母蒙羞。故为人处世应谨记，行己有耻，遵守法律，崇尚道德，让自己内心安宁，让父母安心。 |
|
|
