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龘藏从成立到进入公众的视线，短短两三年时间。近几年，从整个行业来说，传统线下艺术品拍卖难言景气，甚至一半以上的传统艺术品拍卖都不赚钱。反而，大多数圈内人认为，互联网拍卖将是大势所趋，但是真正将互联网拍卖做到极致专业深度，同时还能盈利的，凤毛麟角，龘藏便是其中为数不多中的佼佼者，甚至是领航者… 上一年龘藏APP线上真实成交额高达2亿5000多万人民币！所以，也验证一句话：时代造英雄！！ 龘藏之所以如此成功，究其原因如下： 他是国内垂直的、权威的、在文物局备案的艺术品互联网拍卖平台。 网拍航母 · 有口皆碑 保真包退 · 买家免佣 直播拍卖 · 无偿授课 有奖活动 · 豪礼不停 龘藏的宗旨:借助互联网，打造一家专业的、权威的、透明的、公平公正的艺术品交易平台。使艺术品爱好者的交流更具专业性和开放性，并为交易双方创造更多机遇。 龘藏的优势:资源整合,能为您找到圈内诚信的卖家，也能为您找到圈内有实力的买家。 关于卖家：想卖就卖，变现超快，7-15天回笼资金， （线下拍卖最少要等半年才能拿到钱）。 关于买家：包真保老，不收佣金，不满意可协商退货， （线下拍卖要收买家成交额15%佣金）。 龘藏使命：指引方向，带你成长，一心做好负责的拍卖！ 龘藏愿景：天下无药（药，行话，假货的意思） 龘藏不仅仅本身有着强大的专业团队，同时还是中国第一家有拍卖资质、在文物局备案，最权威最专业的互联网艺术品拍卖平台。可以做到在很大程度上影响其所在专业领域的市场，这种专业领域的影响力，称得上是令人惊叹的！！ 龘藏官方APP上线于2016年3月26日，是集“龘·竞拍”网络竞拍、“龘·江湖”论坛交流、“视频直播互动”、“16点讲堂”知识分享栏目等为一体的综合性艺术品竞拍交流平台。采用“线下观摩线上零元起拍”的竞拍模式，以喜玛拉雅藏传佛教艺术品拍卖为主。目前平台还开设有当代玉雕专场、明清古玉专场、翡翠专场、近现代名家书画及当代名家书画专场，宫廷器物专场，珠宝专场，洋酒专场，当代艺术专场，生活美学专场，紫砂壶专场，银锭专场，海外回流专场，沉香专场，赏石专场，机制币专场等。随着龘藏的发展，更多门类持续集结。龘藏致力于打造一个“互联网+艺术品”的生态圈。为您找到艺术圈诚信的卖家，也能为您找到艺术圈有实力的买家。 接下来我们一起欣赏一下本次拍卖的部分拍品 名称：14世纪尼泊尔铜鎏金密集文殊金刚 年代：14世纪 尺寸：整体⾼宽（底）约15.7cm*11cm； 佛像高宽约13.2cm*8.9cm 风格：尼泊尔 质地：铜鎏金 注解：此尊佛像左后手所持莲花以及莲座下半部分为按照传统工艺修复 文殊菩萨乃是极其特殊的佛教尊神，显密各宗的不同文殊菩萨法相，共计数十种之多；其中多为菩萨身着“报身庄严”相，一般多显现寂静相。寂静相之文殊菩萨有立姿、坐姿，或举剑、持手帜物等多样身姿；较常见者为一面二臂，右手高举利剑挥悬之坐姿相，为其基本形象。密集文殊金刚是密教无上瑜伽续最为重要的本尊之一，象征着诸佛三身金刚密意之总集，教义涵盖了大乘佛教诸佛思想。根据密教经典《成就法海》记载：“密集文殊金刚三面六臂、身躯黄色、着菩萨装；三面表“法报化三身”之意，六臂结印、持宝剑、莲花、弓、箭等法器，代表五部如来之智慧”。 此尊精美的铜鎏金密集文殊金刚造像，秉承尼泊尔马拉王朝鼎盛时期经典的造像艺术风格。造像头戴传统的尼泊尔国王盔，顶部镶嵌的水滴形宝石，色泽浓烈美丽，与鎏金的光芒相互辉映。花冠尤为精美，三枝大冠叶为花枝形，繁密花叶中心为花瓣形，花心和每一个花瓣镶嵌珠石，极显华丽。这种花冠形式是早期的三叶向更晚的五叶过渡时期的一种特有形式，时代风格明显。其冠侧宝缯於耳后起伏，仿佛迎风摆动，增加了整尊造像的动势。其长耳垂掛耳饰，镶嵌宝石，穗尾垂落双肩摇晃，耳边仿佛传来清脆的碰撞声。菩萨的三张面部都呈现典型尼泊尔14世纪造像的甜美特征：额头高而阔，下颚短而圆；双眉在眉心合拢，向两旁扬起；眼距较近，上眼睑于中段处下凹，眼尾变宽收拢；鼻梁高耸而有弧度、鼻头较尖；口小而唇薄。目光柔和而坚定，面容沉静安详。一笑一尘缘，一念一清静。佛陀微含的笑意与禅定时的沉静通过纽瓦尔工匠的双手弥漫在这件作品之中。菩萨上身微微左倾，而胯部向右施力，不失平衡而又极尽优雅之姿态。胸臂浑圆结实，挺拔伟岸，胸肩之间衔接过渡自然完美，雕塑技艺洗练流畅。上身袒露，项链垂珠，珠滴如水珠散开，各嵌宝石，精致典雅，最为精巧的是，项链在颈部后面以丝带相系，线条生动而写实。造像四肢修长而舒展，富有力度，突出反映尼泊尔造像注重肢体与姿态表现的艺术特色。全跏趺坐于莲花台上，右上臂手持智慧剑，作挥剑状，右中臂手中持箭，左上臂和左中臂分别手持弯弓或手牵莲枝茎，寒光凛凛的宝剑、九曲蜿蜒的长弓历经七百年不折，缘于精纯红铜牢固不破的韧性。密集文殊金刚造像，最具特色的是双手结殊胜三界印，即双手所结手印，双臂在胸前交叉，这个主要手印常被视为“金刚殊胜印”。下身所穿的绸裙材质如丝般轻薄贴体，腿间有简单而整齐如扇形排列的衣褶，绸裙上密集錾刻精美花纹，边沿有一圈麦粒纹装饰，这些也都是典型尼泊尔14世纪左右造像的特征。深束腰仰覆式莲花座，形制极为少见。莲瓣刻画极为立体，瓣尖饰简洁卷云纹，上下缘饰有一圈连珠纹，呈方形颗粒状，莲台背面的漆红也是尼泊尔造像最为重要的特征。此件造像浪漫而又灵动，给笔者以从头至尾的涤荡。这便是尼泊尔造像的魅力之所在——将内在的悲悯和慈爱和外在的身体结构、体态完美协调，与整个工艺同样细腻地融会贯通。 名称：13-14世纪尼泊尔红铜鎏金嵌宝石释迦牟尼 年代：13-14世纪 尺寸：整体⾼宽（底座）约17cm*13cm; 佛像⾼宽约14cm*10.6cm 风格：尼泊尔 质地：红铜鎏金、嵌宝石 来源： 1、北京保利2016秋季拍卖会，“自在菩提——中国金铜佛造像、唐卡”专场，13世纪 释迦牟尼，lot5800 造像整体红铜为胎，外施鎏金，胎体厚重，脱落的鎏金表层下，铜质精纯光泽明亮。造像优美而雄健的躯体，尤其气韵生动，譬如圆润的肩膀和高挺的胸部，都在表现饱满的肌肉感，体现极高的铸造工艺水平，尽显一位青春少年的健美肢体。 整体来说此尊造像比例匀称，造型端庄，铜胎结实厚重，神情窈然、面容详和，面部细节铸刻细腻，以其面相之生动和造像之精湛，堪称佛教造像中之精品，足见应是尼泊尔黄金时期的大师之作，在拍卖市场上难得一见，值得各位藏家重点关注。
名称：16世纪罕见铜鎏金大成就者甘帝巴像 年代：16世纪 尺寸：整体⾼宽（底座）约17cm*13cm; 佛像⾼宽约14cm*10.6cm 风格：西藏 质地：铜鎏金 此尊甘帝巴攒髻于顶，饰骷髅、花蔓，属于非常罕见的发式。颊额饱满，五官紧凑立体，眉弓高挑，眉头微锁，双目蜿蜒狭长，高鼻小口，面颊略向耳根处收缩，更加强了面相的三维效果和忿怒威厉之感。身躯清瘦但是充满力量质感，袒胸露腹，上身披十字交叉修行带，项链、手链、臂钏一应俱全，风格上统一，具有张力！系腰带，下身着贴身裙裤，肌肉丰满结实！身体略左倾，双腿修长，结半跏趺坐于铺着兽皮的坐垫之上，右手高举于胸前持金刚杵，左手置于膝盖上持金刚铃，整个身体向左前倾，展现了威厉的气势，表现出苦行僧非同凡俗的气度。而这种动势刚好构成三角形状，在空间上巧妙地产生了一种富有动势的稳定感，具有很强的写实性！
整尊造像不仅铸造的极为细腻饱满，栩栩如生，虽仅高8.6厘米，但雕琢已极尽细致。身体比例匀称，动感较强，手指和脚趾均刻画的灵活生动，仔细观琢，指甲还清晰可见！匠师将瑜珈行者那种刚毅威严，超然物外大自在的状态表现的恰到好处，而且保存的品相如此完美，肯定被世代主人奉为珍宝！值得珍藏…
名称：元明 嵌金/银/红铜普巴金刚·金刚镢 年代：元明时期 尺寸：整体⾼宽（底座）约17cm*13cm; 佛像⾼宽约14cm*10.6cm 风格：西藏 质地：合金铜、嵌金/银/红铜/绿松石 参阅： 1、 国外私人收藏普巴金刚镢： 喜马拉雅艺术资源网https://www./items/59544 （图一） 普巴二字为藏语，其义为镢，以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器，故古有「金刚镢」之称，而今通称为普巴镢。“普”字表空性之义，“巴”字表智慧，普巴即空性与智慧结合成不二体性。普巴法的修持，在于断除一切自我之贪执，消除内心之恐惧，如此，才能了解法界性，亦即不在于降伏外在之物，而是在于对自己内心本性的了悟。
此镢手柄上端为一尊“忿怒普巴金刚”形象，为金刚镢神格具象化之后的形象。其三面生九目，须眉如火焰状，双目大睁、张口露齿，两颊愤怒的肌肉鼓凸，十分威猛。背后生双翼，如剑锐利，头戴五叶宝冠，表示以五方佛的智慧作头上装饰，身披象皮，表降伏愚痴。生三头，右边代表文殊菩萨的忿怒相，大威德金刚，象征诸佛身。 左头代表观音菩萨的忿怒相马明王，象征诸佛语。 中间代表大势至菩萨的忿怒相金刚手菩萨，象征诸佛意。具有六手，右第一手执天铁制九股金刚杵，铁表忿怒，九股表三界九乘一切众生。右第二手执金制五股金刚杵，金表喜乐，五股表转五毒成五智。左第一手执般若智焰，表燃烧一切苦恼。左第二手执三叉戢又称卡章嘎，表尽摄三界空行母。原二合掌捧单面金刚镢，表净除一切烦恼魔障。手柄部分，上下两个纽结以及多棱的中脉，线条流畅，造型美观，纹理自然。下方为摩羯以及从摩羯口中吐出三棱利刃，摩羯鼻尖上翘，刻画的十分生动。三棱利刃象征断灭贪、嗔、痴三毒；也象征通过三解脱门，破除我执，获得自在，直趋涅槃。利刃上死死的钉着两条蛇，表本尊具足降伏龙族，能统治一切之威力。
名称：17世纪铜鎏金伏魔金刚手 年代：17世纪 尺寸：整体⾼宽（底座）约17cm*13cm; 佛像⾼宽约14cm*10.6cm 风格：西藏 质地：铜鎏金 参阅： 1、纽约邦翰斯2019春拍，Lot0928，十七世纪铜鎏金宝帐大黑天像，成交价：RMB 6,578,444 此尊金刚手菩萨头戴五骷髅宝冠，头顶怒发高竖，蓬松的头发逆立而上如烈火燃烧一般。面形圆大，形象凶愤恐怖。三目圆鼓，龇牙咧嘴，鼻子扁阔，下颌有卷曲的络腮胡须。双耳齐垂，耳下坠大耳珰。躯体壮硕，四肢短粗。身披虎皮裙，搭在两肩的长蛇坠于腹部，能让他战胜50种心理烦恼的骷髅花鬘充满了威吓众魔的力量。手腕、手臂和脚腕上均佩戴钏镯，帔帛于身后飞扬。主臂于胸前结降服邪魔手印，其余两臂右手持金刚杵，左手结期克印，全身弓步站立，前腿曲，后腿伸展，脚下踏外道。此外道一面四臂三目身披兽皮，表情狰狞，手持钺刀和颅碗、达玛茹，身体线条极为饱满立体。身下台座为长方形，上下缘皆饰颗粒分明的连珠纹，单层覆式莲瓣大气舒展，瓣尖微翘，均匀分布于台座一圈。造像封底完好，并在身子和后脑上各有一处装藏孔。
此尊伏魔金刚手，对于一般不谙佛教造像艺术的人而言，也会为其精美的艺术表现而折服赞叹。它的躯体壮硕，肌肉饱满有力，以右屈左伸的姿势威然而立，宛如古代一位武士的形象，造型大方而富有张力，充分彰显了金刚手菩萨威猛孔武、力大无比的内在特质；它的全身以璎珞珠宝庄严，装饰繁复美丽，尽显菩萨华丽之风采；它的铸胎厚重，雕工精美，整体做工精致而细腻，显示了17世纪西藏高等级造像品质之高贵和做工之讲究；特别是脚下的外道，基本是立体圆雕，肌肉线条的表现力丝毫不逊于主尊的刻画。从这些优胜的艺术特点可见，此像既是一尊具有深刻寓意的佛教造像，同时也是一件极具审美价值的雕塑艺术珍品。对于这样一尊造像，无论从信仰的立场，还是从审美的角度，我们都能得到极大的满足，获得感官或精神上的享受。值得一提的是刚刚结束的纽约邦瀚斯春拍的封面作品，成交价为600多万人民币的17世纪的大黑天（图一），与此尊17世纪伏魔金刚手相比，不论是底座的造型还是造像开脸的塑造都极为相似，加上两尊造像为同一时期的作品，从艺术性上看相差无几！
名称：十七世纪馆藏级钦则画派胜乐金刚唐卡 年代：17世纪 尺寸：整体⾼宽（底座）约17.55cm*90cm; 画芯：14cm*10.6cm 风格：钦则画派 质地：布面、矿物质颜料 题记：在唐卡的背面有大量的题记，在这些题记中三字节的梵文扎兰体为转写的藏文“嗡、啊、吽”种子字，呈梯形排列的藏文前六行为胜乐金刚心咒，后两行为缘起偈，大意为：精进苦行之正士，《大殊胜涅槃经》中，佛说：出家人不得妨碍他人修行，否则不是善修。向神明礼敬，祈求获得殊胜大手印成就。
名称：16-17世纪西藏官造金刚钺刀王 年代：16-17世纪 尺寸：整体⾼（底座）约38.8cm; 钺⼑⾼宽约36cm*35cm 风格：西藏官造 质地：红铜鎏金、铁、铁錽金 来源： 1、纽约苏富比1990年秋拍，Lot344；（图八、图8-1） 2、纽约佳士得2004年春拍，Lot76；（图七、图7-1） 展览：西班牙马德里， Fundación 'La Caixa', Monasterios y lamas del Tibet, cat. no. 11, 2000年11月- 2001年1月 出版：展览图录, Monasterios y lamas del Tibet, Madrid, Fundación 'La Caixa', 2000, p. 100, cat. no. 11. 龘藏此件钺刀就是诞生于这一历史背景的旷世佳作，由两部分组成，第一部分是作为手柄的五股金刚杵，第二部分为摩羯及其口吐的钺刀刀身，此组合为典型的藏传佛教仪轨之法器。上部的五股金刚杵股叉聚拢，合而为一，为最常见的使用形式，其中央矗立一个中股，在四大方位上分别有一弯曲型协股，分别从摩羯口中伸出，也称作金刚舌，与中股连为一体，其象征着“四无量”、“四解脱门”、降服令人苦恼的“四魔”（烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在）、战胜“四业”（息业、增业、怀业、诛业）。四协股与中股连为一体，同时象征着色、受、想、行四蕴是以第五蕴“识”为依据，隐喻佛陀引导世人摆脱轮回之苦的“八正道”。协股下方为一对称的结构，中心圆形位置为法尔，即自然、本性或规律，其具象的将此概念比作空性，其上有连珠装饰的部分，这个层次象征着“空解脱门”，由空性中生成。其上有八瓣莲花座一个，双层莲瓣细腻修长，锐利饱满，张力十足，上层莲瓣尖端向上翻卷，有着明显的16-17世纪西藏造像莲瓣特征。中脉浑厚饱满，打磨精细，形如圆球，寓意心中真如不变的本性。
第二部分则为摩羯与刀刃，摩羯的形象出现在很多密教法器之上端，既是装饰，同样也是极具象征意义的存在。摩羯纹饰渊源于古印度传说，它是一种被认为拥有超凡力量的海中之兽，更有一种说法是“一切神都是从它的嘴里产生”，因此将之称为“神的帽子”。西藏喇嘛相信，摩羯可以呼风唤雨，并能一并带来火焰与烟雾，行法于千里之外。此件钺刀的摩羯，省略了身体部分，转而竭力夸张的表现其首部阔开的巨口，其形状转化为龙形，刀刃由此巨口中生出，暗示兵刃被赋予了强大的能量，坚不可摧。自摩羯口中展开的刀刃，前端弯曲，曲刃丰满。刀刃为铁，刀背包铜，在刀刃边缘包裹处可见摩羯口中延伸出来的火焰纹，交错排列，呈锯齿状，远看如凶猛的护法漏出的尖锐的獠牙，正好契合金刚钺刀在藏传佛教中斩断一切除贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼之意。刀刃身正反两面均以错金工艺做缠枝纹和金刚真言，其中真言由梵文兰札体文字书写，正面单行的应为玛哈嘎啦真言，背面三行文字含义尚不明确，或者为此钺刀持有人的记录。
这件钺刀的整体构造与制作工艺显示了16-17世纪西藏纯熟的工艺与高超的艺术水准，为藏传佛教法器的典范之作。钺刀的第一部分由非常精纯的红铜打造并做鎏金，刀刃为铁部分錽金，铁是打造法器的最佳材质，藏地认为铁源于佛陀的赐予（陨铁），其在掠过天际之时于虚空中燃烧，化为流星坠地，隐喻着佛法中色与空的不可分割性，因而众多法器会以铁为原料制作。此件镢刀从璀璨的鎏金到刀刃灵动的缠枝纹饰和规整秀丽的梵文，无不体现着它在工艺上的登峰造极；而巨大的尺寸，夸张的造型，挺括庄严的张力，又不可比拟的站在了同时期佛教法器艺术的顶峰，令人心驰神往
名称：班喀尊勝寺·阔琼意辜堪布之官印 年代：清代 尺寸：整体⾼宽约8.8cm*4.2cm 风格：西藏 质地：合金铜、铁、珠宝璎珞。
2、 整体译文： 八思巴文轉寫藏文：པེན་རྒར་རྣམ་རྒྱལ་གླིང་གི་ཁོ་ཆོང་ཡི་ཀུའི་མཁན་པོའི་ཐམ་ཀ ། 藏文轉寫：pen rgar rnam rgyal gling gi kho chong yi ku'i mkhan po'i tham ka / 意譯：班噶南嘉林（班喀尊勝寺) 阔琼意辜堪布之官印。 （寺院住持方丈的官印） 古印章的形制多古朴、大气，更有变化莫测的艺术美感！此枚老藏印为西藏地区百年的传世珍品，整体尺寸巨大，世无多见，藏印上半部分为铜，全镂空雕刻，工艺极为细致，顶部城摩尼宝形，两面雕刻支巴扎神兽，支巴扎是非常勇猛的佛教护法神兽，是勇武的象征，其中的寓意不言而喻。相传其为大鹏金翅鸟的长兄，形象可爱而又威武，能食尽世间一切不净之物，保佑平安。这枚藏印上的支巴扎鬃毛上扬，双目瞪圆，眉目竖立而起，獠牙外露，浮雕极高，一股凶猛的威严气势扑面而来，附上细细雕琢的鳞片，造型十分生动逼真，威武无比，这在藏印中极为罕见！整个印章被双层镂空雕刻的卷草纹围绕着，从未见藏印上可以有雕刻的如此灵动的缠枝如意纹！！整体图案纹络如行云流水，稳而不乱，细腻有加，极具美感，仿佛让观者可以从中感受到一种极强的生命力，真的从雕刻工功夫上就可以断定此枚老藏印的级别不低，足已证明此枚印章的主人地位之高，财力之雄厚！印面为铁制，上面的“八思巴文”印文是此枚印章的最大特点，经考证印文译意为：班噶南嘉林（班喀尊胜寺）阔琼意辜堪布之官印。
名称：千年至纯罕见莲花两眼天珠（玛哈嘎啦之眼） 年代：千年 尺寸：天珠⻓约36mm，宽约10mm；总重（加配饰）约13.5g 风格：西藏 质地：特殊玛瑙 在藏民心中一直认为“两眼”意味着并蒂长生，玉树连枝，家庭美满，夫妻和睦，建立良好人际关系。这颗特殊的两眼天珠，图腾刻画的圆润饱满，如盛开的莲花一般而得名，而其两颗眼睛看起来炯炯有神，让人心存敬畏，与愤怒神玛哈嘎啦的双眼非常相似，所有很少藏民将这类图腾的天珠称为玛哈嘎啦之眼天珠，这是就是古代藏民传说的具象化，体现了匠人不拘一格的创新性思维，这位天真烂漫的艺术家，为这颗冰冷的天珠注入了灵魂，令人赞叹。此珠器形完美，材质顶级，镶蚀属于顶级镶蚀，品相极佳，十分难得。漆黑牙白，其实这样的珠子最受藏族朋友和资深藏家追崇，包浆浑厚，皮壳顺滑，触之如肤，温润细腻，玉化泛油，宛若入口即化，珠体风化恰到好处，充满了岁月的沧桑之感。它有最好的材质－光打不透，最好的颜色－漆黑加牙白，最特殊的图腾－莲花两眼，可以说是千年至纯天珠的标本器。在龘藏每年拍卖过的天珠不计其数，但是拥有如此特殊图腾的天珠，仅此一颗，以前没有，以后会不会碰到，谁也不知道，在这个极品天珠每个月都在疯涨的时代里，龘藏的这颗千年至纯莲花两眼天珠的重要性和价值不言而喻！ 玛哈嘎拉是佛教三根本的化身。为调伏刚强众生而呈现忿怒相，为藏传佛教诸宗共同推崇的智慧护法，内怀彻骨之大悲，外现无比之威猛相。
名称：西藏官造 铜鎏金嵌松石净水瓶军持 年代：明代 尺寸：壶⾼宽约17cm*8.2cm 风格：西藏官造 质地：铜鎏金、嵌松石 参阅： 1、 中国藏学出版社《罗布林卡珍藏文物辑选》第200页； 2、 香港邦瀚斯2017秋拍，Lot0002，十四世纪晚期黄铜军持，成交价：RMB 363,125（图一） 龘藏的这件净水瓶以精铜铸造，表面同时使用鎏金工艺装饰，并以绿松石镶嵌点缀，使其色彩灿烂、光彩照人。此军持小口，细长六棱颈，颈上为入水口，形似一朵含苞待放的莲花；中上部有一相轮形凸楞，长颈与瓶身之间有两莲台相连，双层莲瓣饱满舒展，充满时代特征。瓶身圆肩，微鼓腹，下腹内收，上阳刻吐着璎珞的支巴扎神兽，相貌威猛、气场强大，用连珠纹表示的璎珞，颗粒分明，可见工艺之细腻，同时璎珞穗子和相连的花朵上镶嵌几十颗绿松石。瓶身底部又做一圈莲瓣，制式与颈部相同；下为高圈足，凸起莲瓣制式。瓶身一侧有龙头吐长颈为流，制作的矫健苍莽，口上有用合页相连可以开启的盖。我国不论内陆还是西藏陶瓷净水瓶所见颇多，而铜鎏金军持颇为难得，而且此物造型富丽华美，做工繁复精致，不惜工本，纹饰华丽，富有浓郁的西藏宫廷气息，非官家造办或采办而不能为，级别甚高。
总的来说这件净水瓶器造型规整，线条流畅，品相完美，更兼出身高贵，实为收藏之不二佳品。它精美的造型、优美的曲线不仅带给我们视觉上的享受，它所包涵的丰富的历史文化内涵是它的真正魅力之所在。在西藏官造器物之中极为罕见！！
名称：顶级豪配 清代西藏贵族极品珠宝项链 年代：清代 尺寸：SHANHU直径约8mm-14mm；主珠直径约14mm；周⻓约82cm，重约121g 风格：西藏 质地：清代阿卡珠宝、千年黑白镶蚀一线天珠、两颗正一线的千年药师珠、一颗清代少见的菱形绿玛瑙勒子、四颗高瓷高蓝洞子沟蓝松石、黄金配珠。 她是佛教七宝之一，不但色美，而且具有辟邪和尊贵的特性，是千百年来西藏贵族的最爱！！ 每次龘藏季拍推出的西藏贵族珠宝项链都是市面上能见到的最顶级的，此串也不例外，真正的“传家宝”级别，非常奢华。项链珠形统一，大小错落有致，色泽纯正，给人一种厚重感和浑厚感。包浆极其的温润，油嫩细腻，凝脂似血，像有玻璃外壳一样晶莹亮泽，美的让人爱不释手。这么多珠宝凑成一串，实属难得。而且品相完美，无虫洞、无裂、色泽均匀的更是罕见，价格更是不菲！再加上这条项链搭配了清代阿卡珠宝、千年黑白镶蚀一线天珠、两颗正一线的千年药师珠、一颗清代少见的菱形绿玛瑙勒子、四颗高瓷高蓝洞子沟蓝松石、黄金配珠组合在一起，各种色彩的相互映衬，使得整条项链色彩更加丰腴，也更加奢华，这是绝对的收藏之佳品。
人们佩戴珠宝出入各种重要的场合，成为现代的一种时尚，流动着雍容华贵，展现不凡的个性魅力。这串清代极品珠宝项链绝对是属于成功女性不可或缺的高端首饰。
名称：10世纪高棉吴哥王朝砂岩象鼻财神坐像 年代：10世纪 尺寸：整体⾼宽约54cm*33cm 风格：高棉吴哥王朝 质地：砂岩 来源： 鸿池男爵旧藏 著录： 《鸿池男爵藏亚洲古美术展》昭和十五年，编号：二四一 象鼻财神也称象鼻天、毗那夜迦和吉祥王菩萨等，原为印度教神祗，主司智慧。印度、尼泊尔等国民间将其奉为财神，影响力极大。与藏传佛教著名的财神多闻天王、布禄金刚、增禄佛母等一样，对其进行信奉、供养、绘塑和祈祷，可以五谷丰登、财运亨通。 石雕造像是古代吴哥王朝较为常见的艺术表达形式，整件象鼻财神通体为砂岩雕刻，体态稚拙可爱，尺寸巨大，艺术性一流，由于常时间受香火供养，表面浸润了一层肥厚莹润的包浆，皮壳为最为舒服的传世状态，古韵犹存，极具沧桑古旧之美感，堪称极品佳作！
名称：清代宫廷千佛袈裟·美国著名藏家旧藏 年代：18世纪 尺寸：整体⾼宽约138cm*278cm 风格：宫廷风格 质地：锦缎、金线、刺绣、珍珠 来源：美国著名收藏家Elizabeth与Willard Clark夫妇收藏 参阅： 1、 美国克利夫兰博物馆收藏的千佛袈裟 2、 中国嘉德2013年春拍，Lot3056，清初红色织锦千佛袈裟，成交价：RMB 690,000 袈裟，为佛教僧众所穿法衣，其上有福田格，因此别称“福田衣”。福田格每格大小相同，代表“众生平等”，一格一法界，以寓“合虚空法界一切众生为一身，就是福田”。 又有僧人为求苦修，破除对穿着之贪求，常拾取别人丢弃的陈旧杂碎的布片，洗涤干净后，加以密缝拼缀而成袈裟，故又称为“衲衣”。在印度，阿富汗，中亚和中国的佛教石窟的壁画上可以看到被称为“千佛图”设计的多个佛像，但在袈裟上出现千佛形象非常十分少见。 在美国克利夫兰博物馆收藏有一件明代宫廷制作的千佛刺绣袈裟（图一）可以定为目前现存年代最早的中国佛教袈裟之一，可为龘藏本次春拍的这件袈裟提供参考，也可以确定此类袈裟都是出自宫廷的器物，等级极高！
名称：巨版17世纪西藏官造铜鎏金嵌宝石绿度母 年代：17世纪 尺寸：整体⾼宽约29.8cm*20cm 风格：西藏官造 质地：铜鎏金、嵌老松石 参阅： 1、中国藏学出版社，《罗布林卡珍藏文物》，第33页； 2、 文物出版社，《藏传佛教金铜佛像图典》，第213页； 3、北京匡时2013年春拍，Lot2085 ，17世纪铜鎏金绿度母像，成交价：RMB 1,667,500 造像体动势绝佳！头戴五叶宝冠，冠叶高耸饱满，做工极其复杂，其上镶嵌名贵的老松石，尤显雍容华贵！束发高髻，缠束有致，自然而写实；双耳垂肩，戴圆形缀花耳珰，耳侧缯带上飘，可谓锦上添花之美！整像施以鎏金，度母秀美的面庞，面形丰满，眉弓如月，眉间饰白毫，双眼平视，脸颊鼓起，鼻梁高挺，鼻翼外阔，嘴唇周边区域内凹，嘴小唇厚，露出和煦的微笑。整体面容既严正，又带有女性的妩媚，体现出藏地女性的面容特征，给人以可亲之感，
这将绿度母的悲天悯人的精神表现的恰到好处！脖颈处刻有蚕节纹，双乳圆隆，比例完美。头略右偏，身躯左倾，体态颀长，矫美健硕，虽为神祗，亦见世间之活力。上身坦露，胸饰项圈和长链，肩披帔帛。下着长裙，表面光滑无褶。腰束宝带，下缀连珠璎珞，手足皆饰钏镯。其左腿横盘，右腿下探，脚踏一茎仰莲，半跏趺坐于莲花座上，坐姿挺拔端正，度母脚下的莲枝叶肆意缠绕，制作的错综复杂。左手结说法印于胸前，右手于膝头结与愿印，手捧宝瓶，双手皆拈莲茎，度母右脚微微上翘的大拇指，于庄严中凸显了一丝俏皮。双肩侧的乌巴拉花枝粗叶盛，具大气堂皇之美，莲蕾娇艳欲滴，雕饰极为精细。莲座为双层仰覆束腰式，莲台边沿亦以均匀连珠为饰，工艺极为精湛。莲瓣细长，表面平滑，中间微有凸起，瓣尖有如云头纹一般的向上翻卷，上下对称分布，大气舒展。
名称：罕见13世纪超精细全身满嵌红铜银丝大日如来像 年代：13世纪 尺寸：整体⾼宽约18.4cm*11.8cm 风格：拉达克 质地：黄铜合金、嵌银丝、嵌红铜、嵌松石 注解：左侧肩花老断 参阅： 1、文物出版社《藏传佛教金铜佛像图典》第200页，图189 2、北京匡时2018春拍，Lot3615，13-14世纪大日如来，成交价：RMB 517,500
名称：王世襄同款·明代鎏金六拏具大鹏金翅鸟 年代：明代 尺寸：整体⾼宽（底座）约17.3cm*19.9cm； 净⾼宽约12.4cm*16.5cm 风格：西藏 质地：铜鎏金 备注：鸟与龙女，分体铸造，任意拆卸 参阅： 1、《王世襄自珍集》，三联书店，第72页。（图一、二） 2、中国嘉德2012年春拍，Lot3577，清铜鎏金大鹏金翅鸟与龙女，成交价：RMB 287,500 此件拍品与王世襄老先生收藏，并收录于《王世襄自珍集》中一件明代鎏金铜金翅鸟王背光（图一、图二）属于同年代、同风格，同一产地，甚至从一些细节判断属于同一工匠的作品。王世襄先生对于其收藏作品描述为：“鸟王位居正中，臂展翼张，作搏风扶摇之势。头上花叶攒簇,形成饰件之顶巅。不难想象，与主像连属时,整体为如何富丽庄严。今虽分离，自身尚不失为组完美动人之金工雕刻。此一题材定经长期之艺术实践，始能发展到如此成熟程度。”从王世襄先生学识渊博，对文物研究与鉴定有精深的造诣。他的研究范围广泛，涉及书画、家具、造像、竹刻等多方面。王世襄先生自二十世纪五十年代开始收藏佛教造像，从早期尼泊尔、帕拉、西藏和中原均有收藏涉猎，在《自珍集》中收录的造像就是放到今日也难得一见的精品，在造像拍卖市场王世襄先生旧藏的艺术品都倍受瞩目，如中贸圣佳2015年秋拍一尊老先生收藏的11-12世纪珍稀双色铜合铸释迦牟尼佛成道像，成交价为2900万。同时近年来在收藏圈内以拥有一件王世襄先生的旧藏或者相同款的艺术品为傲，龘藏此次拍卖的这件与王世襄先生收藏的那件有着同等的艺术价值，拥有了它代表你与大师也有相同高度审美，所以喜欢的朋友来为自己的审美高度来买单吧！
名称：13世纪嵌银嵌红铜嵌宝石帕竹噶举派上师 年代：13世纪 尺寸：整体⾼宽约14.3cm*12.1cm 风格：西藏 质地：合金铜、嵌银、嵌红铜、绿松石 来源： 1、 台湾辽楼居旧藏； 2、 香港翰海2015首拍，Lot0025，13世纪帕竹噶举派上师。 著录： 1、文物出版社《师道- -辽楼居藏14-17世纪藏传佛教上师像》第166至169页 参阅： 1、 中国藏学出版社《西藏佛教发展史略》第127～150页； 2、 北京保利2015年秋拍，Lot7337，十四世纪帕竹噶举上师，成交价：RMB 1,380,000 此尊上师像刻画的是一位年老的帕竹噶举上师，面部表现较为写实，已经完全区别于印度帕拉风格的佛菩萨造像样式。上师头顶微秃，发际线较高，使得脸型显得略长，额头和眉间现皱纹，高挑眉，深眼窝，目光下视，呈三昧禅定之相，鼻翼丰厚，嘴唇厚实，嘴角上扬。面部主要以刻画线勾勒五官，如以密布的分隔号表现下唇与下巴之间的过度部分，手法质朴。右手作触地印，左手于腹部作禅定印，双足结金刚跏趺坐于莲座之上。上师内着宽松覆肩坎肩、百衲袈裟，外披大氅，袈裟表面和各层衣缘嵌银、红铜、极为华丽！！半月仰覆莲座，下承半月形折角须弥座，莲台上缘饰形制宽大的联珠纹，莲瓣宽大，瓣尖微挑。须弥座上覆嵌饰绿松石和SHANHU的宝帕；前面束腰中间部分嵌两根红铜莲花柱，柱之间置游戏坐姿，具身光和头光，左手持吐宝鼬鼠的黄财神，束腰左右外侧镂刻双狮，狮子蹲踞姿，面向外侧；须弥座下缘雕刻菱形纹饰，另嵌以红铜和绿松石，底座背部具镂空插口，用以插立与底座相配的背龛 此种折角须弥座样式与Amy Heller等学者判定为12～13世纪印度的工匠藏名札西贡制作的大悲观音像底座样式十分接近，观音像底座同样具嵌红铜和绿松石的菱形装饰，束腰部分置四臂大黑天，以此可判定其噶举派属别。就工艺来看，此尊上师造像应是西藏工匠所制，其底座和背龛样式可以追溯至此类印度龛座原型。13世纪上师像中，主尊作触地印、结金刚跏趺坐于莲花须弥座的主要见于帕竹噶举派及其支派，然其宝帕上所嵌饰的绿松石和珊瑚应是表摩尼宝珠或金刚杵，加之底座上黄财神尊神像，能够进一步确认此为上师应属帕竹噶举派。
名称：15世纪铜鎏金嵌宝石说法文殊 年代：15世纪 尺寸：整体⾼宽约19.6cm*12.5cm 风格：西藏 质地：铜鎏金、嵌宝石 此尊文殊菩萨为并不多见的法说形象，文殊菩萨头戴五花冠，正面中央花瓣如一颗硕大的摩尼宝，周围四片冠叶镶嵌宝石，细节彰显工艺之精美；头顶束高发髻，髻顶摩尼宝，余发披于两肩和后背；耳侧缯带弯曲上扬，耳垂花形耳当。菩萨面部有泥金，其额头宽广，面相圆润，眉目清秀，眉间饰白毫。低垂的双目和微笑的嘴角，流露出其悲天悯人的情怀，让迷茫中的众生心生无限的信心和希望。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软，肌肉饱满。上身饰项圈及璎珞。背部处理精妙绝伦，菩萨长发披流而下梳成三份，发丝刻画柔软而飘逸，中央一束垂发自然贴体穿过第三根项链；工匠对背部的肌理把握精准，肩背刻画细腻富有厚实感，自上而下的优美线条勾勒出婀娜的腰肢与饱满的臀线。下身着长裙，衣纹裙轻薄贴体，质感较强，特别是腿部衣纹呈对称状密集分布，生动表现出僧裙向内收起的自然状态，尤为优美大方，叫人叹绝。菩萨四肢有钏环装饰，并且通身配饰皆嵌绿松石，十分华丽。菩萨娴静端庄自然坐于莲台之上，望顾生悲，安人心灵，两手置于胸前结说法印，手心各牵一莲茎，左右肩花上分别安置经书和宝剑。经书和宝剑是文殊菩萨形象的重要标识，利剑表示可以斩杀一切烦恼，经书表示智慧渊博如同三藏。仰覆束腰式莲座，稳重大气。上下边缘各饰一周连珠纹，莲瓣秀长，挺拔饱满，打磨光滑制作精致，饱满的莲瓣极具张力，似乎涌动着生命的脉博。封底保存完好，底板上的十字金刚杵牢牢的护卫着内堂里的装藏。此尊文殊菩萨以黄铜铸造，胎体厚重，铜质细腻温润，包浆古朴润泽，表面的鎏金历经近六百年的传世依然璀璨夺目。 2019龘藏APP春拍拍卖时间 般若心境—佛教艺术专场 4月22日—4月24日 21:00 昭雅正韵—当代玉雕、翡翠、紫砂专场 4月25日—4月28日 21:00 中国书画专场 4月29日—4月30日 21:00 玉质金相—古玉专场 5月1日—5月2日 21:00 艺彩纷呈—现当代艺术专场 5月3日 21:00 上海洋酒专场 5月4日—5月6日 21:00
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