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2022年就要过去了，若干年后，我肯定丝毫不会怀念它，但相信对于所有人，这都是刻骨难忘的一年。而对于收藏爱好者来说，在年底之前，有一场精彩纷呈跨年在线拍卖，为2022年划上一个特别的句号。
熟悉大象平台的朋友都知道，龘藏从7年前上线，大象就连续报道了他们的每一场大拍，几乎一场不落。这些年来，龘藏一直都是大象个人最为推崇的艺术品在线拍卖平台，没有之一，大象也一步步见证了龘藏从刚刚起步到今年乔迁公司新址，一步一个脚印，用心做靠谱的拍卖。今天有一段央视的世界杯决赛解说词火了——四年前一起看球的人还有联系吗？四年后的自己许过的愿望都实现了吗？更何况这七八年来，大象和龘藏的伙伴们，都一直踏踏实实的做着自己的事业，初心未改，已然过了两个世界杯的轮回。
对于所有拍卖人来说，2022年都是异常艰难的一年，龘藏春拍和夏拍，因为各地的防控升级，拍卖和巡展都需要克服各种困难曲线完成，4月大象还是在上海封城下足不出户看完整个春拍，至今仍然难忘；而到了9月的龘藏秋拍，正值成都“口罩”问题最为严峻的时候，不得不延期的龘藏秋拍，仍然交出了3700多万的总成绩单。而由于拉萨等地的长期静默、北京健康宝的各种弹窗，下半年的拍卖征集可能是这些年来难度最大的，一路走来，冷暖自知。
龘藏的佛教艺术拍卖，不仅仅专业，而且不收买家一分钱佣金，还经常出现大漏！如龘藏秋拍的焦点拍品——14世纪丹萨替金刚手菩萨与大成就者造像，225万元成交，要知道它在2017年的线下大拍成交价高达437万元。在线下大拍，丹萨替寺灵塔上的雕刻饰板，也要拍出300万左右的高价，更何况是极为罕见的丹萨替组合造像，200多万元的价格，无疑是一个不小的漏了。
本次龘藏冬拍“聚瑞宝诞--佛教艺术专场”，在如此困难的征集环境之下，仍然一如既往呈现了极高的水准，不过本次的拍卖日程安排和以往有所不同，佛教艺术专场的上下半场将会相隔一周举行，分别为12月21日和12月28日，在年底国内突然放开的特殊环境之下，入手藏品，仍然是极佳的机会。以下就让我们一起先睹为快其中的部分精品吧。今天这篇，我们首先为朋友们分享12月21日上半场“聚瑞宝诞”的精彩。
市场上太难见到如此动人心魄的西藏早期的造像神品了，后弘期早期的神品。说到藏传佛教后弘期，就不得不提到印度高僧阿底峽，阿底峽在卫藏地区弘法九年，1054 年圆寂于现在拉萨市之曲水县的聂塘寺。阿底峡大师将印度著名的超戒寺“布画”带入西藏，做为壁画和唐卡的范例和蓝本，印度帕拉王朝艺术风貌在此时的西藏中部成为主流审美，进而与西藏本土风格相融合，行程了今天我们所说的西藏帕拉风格造像。龘藏此件作品无疑是那个时代西藏造像的艺术杰作之一。
此尊莲花手观音造像以合金黄铜铸造，近千年的岁月使得金属皮壳呈现一种黑亮的宝石般的光泽，面部饱满丰腴，五官极为立体，像一名英俊的青年男子像。束蕉叶形高发髻，珠宝顶严，原有宝石点缀。
轻薄的衣纹用最佳的方式展现了整个造像的美感，尤其是腰肢到腿部，如同流水般的曲线，以有音乐感的节奏协调着雕像的呼吸，造像的和谐优美得到强化。
其装饰多见于同时期西藏帕拉风格造像，如大昭寺收藏的12-13世纪金刚萨埵（图1）。身下莲台与主尊为分体制作，莲瓣宽大挺阔，极具张力，莲瓣交错排列围绕莲台一周，此类莲瓣的也是西藏帕拉风格造像较为常见的一类，如西藏大昭寺收藏的12-13世纪莲花手观音像（图2）。我们在市场出现过的西藏帕拉风格的藏品中寻找类似风格的造像时，发现能与这件作品媲美的几乎没有，广州华艺曾在2019年释出一尊12世纪的西藏帕拉风格释迦牟尼（图3），成交价为414万人民币，可见艺术市场对这类在文化的包容中修成的西藏异域风格的钟爱。
绿度母为二十一救度佛母之一，以其身色得名，是示现的度母中最为常见和活跃的。经典称二十一度母皆为观音菩萨的眼泪所化现，以助菩萨解救众生之各种苦难，绿度母的信仰在藏传佛教中十分盛行，绿度母则因其或舒坐或站立的灵活姿态，最易将女性形象中的婀娜多姿体现得淋漓尽致，是藏传佛教造像中造型最为优美的一类，而此尊即为一典型范例。
此尊绿度母度母面相如年轻女子，面形丰满，鼻梁高挺，嘴小唇厚，突出了度母观照众生的慈悲与善良。度母手足戴有钏镯，所戴项链、璎珞、手环等饰品上均镶嵌宝石，更增添了华丽的色彩，双肩侧的乌巴拉花枝粗叶盛，具大气堂皇之美，衬托出度母的美艳与圣洁。
一尊精美的造像必然离不开一套精美背光和底座的映衬，特别是在藏传佛教艺术发展的巅峰15世纪，此尊绿度母身后同为15世纪高浮雕铜鎏金嵌宝石背光和底座，通体皆为铸造，极为难得是这是原装一套！而且镶嵌了诸多宝石，无声的阐释了西藏精铜艺术的巅峰之作！
最下面是须弥座塔基，向上收分二折，形成多角“亚”字形状，中间束腰部分装饰复杂，工艺卓绝，两侧各有一位力士呈跪姿托起台座，在金色灿烂的背光与底座的映衬下，度母更显慈悲庄严，魅力无限。
龘藏每场都有博物馆级的法器，本次冬拍也不例外， 一般此类12世纪的天铁金刚杵都是五股的，而此柄为九股，还嵌金，可见此杵级别甚高，绝世罕见！在藏地是镇寺之宝，在博物馆也是镇馆之宝！
此柄九股金刚杵以天铁为材，并嵌以黄金，代表着西藏早期高等级金刚杵的制作方式。中脉雕刻八个护法面最具特点，非常立体凸起，刻画栩栩如生，其三眼硕大，怒目圆睁、呲牙咧嘴、威风凛凛，形象与同时期常见的忿怒神造像一致，历经近千年依然能够感受到它们威震八方的强大气场。
此杵中股健劲有力，棱角分明，杵上的摩羯立体而有张力，呈力度十足的倒三角型，摩羯吐出的侧股自然延伸，由粗变细，弧度异常优美的呈现了波动状，如巨龙的利爪般钉入中股，显示超强劲的力道。工艺之复杂体现出此杵的级别与何人使用过的神秘性，可以肯定的是一般僧侣绝对没有机会使用如此高级别法器，肯定是当时的高僧大德定制的圣物。
丹萨替寺朋友们都非常熟悉了，代表着这一时期西藏佛教艺术的巅峰，1948年意大利藏学家图齐造访该寺，为该寺独具特色的舍利塔造像所惊艳，可憾的是，在1960-70年代，丹萨替寺被毁，付之一炬，文物散失，不可胜数，散见于北京首都博物馆、美国克利夫兰美术馆、洛杉矶郡立美术馆等重要收藏机构。
此尊铜鎏金嵌宝石胜乐金刚像即是一件典型的西藏丹萨替寺风格作品，极为难得。按藏传佛教密宗体系，密宗由事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部组成。此处的胜乐金刚即是无上瑜伽续部母续的重要本尊之一，也是西藏密宗的五大本尊之一。
主臂二手以哞迦罗印，左持铃，右持一株莲花，此种法器为丹萨替寺胜乐金刚独有，极为罕见。主尊拥抱金刚亥母，代表方便和智慧的合一，是佛教的最高谛理和修行境界。在胜乐金刚背后有一个方形的铜块，表明此处是一处装藏孔，可见此尊造像宗教性依然完好。
无论从整体造型还是局部特征来看，此像均表现了西藏丹萨替风格造像鲜明的风格特点：2017年香港苏富比秋拍的一尊14-15世纪丹萨替风格胜乐金刚（图1）、北京首都博物馆收藏的14-15世纪胜乐金刚（图2）、2015年纽约苏富比春拍的15世纪胜乐金刚（图三3），都可以作为本尊造像的参考。
此尊14-15世纪丹萨替胜乐金刚风格明确、工艺精细、来源清晰、传承有序，是近年来国内少有的精品佳作，值得收藏。
黄财神又名黄布禄金刚，是密教各大教派普遍崇奉的“五姓财神”之一，形体富态、结“游戏座”、手持吐宝鼠是他特有的形象，也是少有的在古印度跨越多个宗教共同崇奉的神祇。
库基哈尔位于菩提伽耶至那烂陀的必经之路上，它距菩提伽耶约30公里，距那烂陀约70公里。菩提伽耶是释迦牟尼证悟之地，是整个佛教世界的中心；那烂陀是最著名的佛学院，千百年来，佛教信徒络绎不绝的往返于菩提伽耶和那烂陀两地之间，为库基哈尔提供了得天独厚的宗教氛围。史料记载帕拉王朝第八代国王罗贾帕拉则扶持了库基哈尔的造像创作，使其成为堪比那烂陀风格的另一重要帕拉造像艺术风格。
存世已知的古印度黄财神像多为帕拉王朝鼎盛时期所制，一部分流入西藏得以传世，10世纪以前的早期金铜作品存世极少，仅有少量出土及石雕作品可做年代参考。对比东北印度库基哈尔窖藏中出土一件9-10世纪的帕拉早期黄财神（图1），其四脚支持的底座，极具时代特征，多见于9世纪左右的早期作品中；早期石雕作品可参考那烂陀遗址出土9世纪黄财神石雕（图2），小型的随身佛可以参考一尊止观美术馆收藏的12世纪东北印度的黄财神（图3）。对比可见三例财神身下的台座结构十分相似，身体比例、姿态亦如出一辙，与本件拍品一样均属该东北印度库基哈尔地区特有形制。
此尊黄财神面容安详恬淡，具有南亚人的相貌特征，嵌银的双目和嵌红铜的嘴唇让五官更为立体。造像璎珞、宝瓶、宝珠、双乳等多处镶嵌白银和红铜，与造像古铜色肌肤相互对比下，遂形成了写实的拟真效果，非常迷人；如此镶嵌方式在库基哈尔造像上较为常见，参阅一尊止观美术馆收藏的10-11世纪库基哈尔风格宝冠释迦牟尼（图4、图5），不论是嵌红铜的嘴唇还是嵌银嵌红铜的项链都与本尊财神非常相似。在背光的背面刻有一行藏文题记，大意为：金色财神，此铭文应是数百年后在西藏所刻，证明此尊造像一直在西藏供养传世，所以才会有如此完美的品相。
这是龘藏迄今所拍等级最高的一件金刚斧！通体精铁所铸，森森寒意透刃而出，与绚丽的鋄金形成巨大的视觉冲击！
金刚斧原为古代印度之武器，后被佛教吸收成为佛教护法所持法器之一。本品主要材质材质为精铁，双面工，雕刻精美纹饰并鋄金装点，使其色彩灿烂、光彩照人。铁錽金工艺的大约始于宋元，盛于元明清，现在这项工艺已经濒临灭绝。进行此类装饰的器物的主要人群是历代皇家贵族和大型寺庙。
金刚斧刃上装饰鋄金的如意云头纹；中段是鋄金的龙纹，雕工细腻，龙的牙齿、眼睛、利爪等都清晰可见，寥寥几刀使其活灵活现、极其传神，末端为鋄金的火焰摩尼宝，远观如熊熊燃烧的火焰，动感十足，从整件金刚斧的磨损来看，应该是为失修法器，数百年来无数高僧大德加持，可谓无比殊胜！
经典的释迦牟尼成道像，造像整体红铜为胎，优美而雄健的躯体，尤其气韵生动，表现饱满的肌肉感，体现极高的铸造工艺水平，尽显一位青春少年的健美肢体。此像风格明显受到了尼泊尔艺术影响，尤其是它的面部和衣纹表现具有尼泊尔艺术的鲜明特点，但在整体造型和局部细节上又明显融入了西藏本土的艺术和审美元素。
其宽阔的额头、短粗的脖颈、壮硕的躯体、低矮的莲台这些特征都与夏鲁寺造像的风格相同。参阅一尊夏鲁寺收藏的14世纪释迦牟尼像，除尺寸有别外其余细节基本一致。 夏鲁寺始建于1027年，是藏传佛教夏鲁派的祖寺。夏鲁寺的造像和美术作品对元末明初西藏的艺术产生了重大的影响。在晚期的西藏佛教雕塑中，我们很难再看到如此富有张力、富有弹性的造像躯体了；本尊造像的收藏鉴赏和历史价值不同凡响。
斯瓦特河谷古称乌仗那国，是古代连接印度次大陆与中亚地区贸易路线的交通枢纽，也是佛教艺术的圣地，相传将密法带入西藏的莲花生大师就来自此地，我国晋代高僧法显、唐代名僧玄奘亦先后来此朝圣，并记录下了这一秘境佛国的昔日荣光。直至11世纪—穆斯林大军横扫斯瓦特河谷之时，终成为中亚佛教艺术的绝唱，仅留下残垣断壁供后人凭吊。
本尊铜像应为一活跃于七与八世纪之交的杰出匠师精心制作，北京故宫博物院收藏有一尊7-8世纪的斯瓦特思维观音像，与本尊造像皮壳非常类似（图1）；另可参阅一尊瑞士西藏博物馆收藏的7世纪斯瓦特思维观音像（图2），恬淡、静谧的神态和本尊造像极为相似。
整尊造像精美细腻，简洁精练，充满了慈悲与力量，其线条分明的肌体，富于肉感的腹部，以及优雅的游戏坐姿均反映出其创作者已具备娴熟的金属浇铸技艺以及对于美学的极高追求，面部残留的泥金，头部遗存的甘蓝彩绘，以及通体莹润的皮壳诉说着他千年来所接受的虔诚供养。稀缺度决定了传世斯瓦特造像惊人的市场表现，2019年10月香港邦瀚斯一尊7世纪斯瓦特思维观音以437万港币的高价释出（图3）；在今年结束的中贸圣佳春拍中，一尊7世纪斯瓦特思维观音像，也以356万人民币的价格易手（图4）。尽管经济下行，斯瓦特造像仍然受到市场的热烈追捧。
此件作品属于典型的丹萨替风格造像。存世的丹萨替造像当中，以菩萨装的佛像、菩萨、护法、供养天女等较为多见，佛装像则极为少见。
除本件作品外，仅见两尊私人收藏的丹萨替寺风格的佛装像，分别在北京古天一2018年秋拍以678.5万（图1）和中国嘉德2020年秋拍以632.5万（图2）的高价释出，龘藏的这尊释迦牟尼与它们相比有过之而无不及，珍贵性不言而喻。
前文中我们提到，1948年，意大利藏学家图齐和他的摄影师弗兰西斯到访丹萨替寺，用相机记录下了唯一一组吉祥多门塔的珍贵照片，在照片靠上端的层阶当中，安放着两尊佛像（图3、图4），可能为释迦牟尼佛，依稀可见佛像着袒右肩的袈裟。挺拔的腰背、适中的比例，以及头上小而尖的肉髻，莲座上稍显细密的莲瓣，均与龘藏冬拍的这件作品有相似之处。现存的丹萨替造像当中，佛装造像稀少，加之此造像几近完美的造型和精美的做工，细致的打磨，厚重的鎏金，堪称是博物馆级的重要藏品。
香道为历史悠久的传统艺术，香道除了常见的香炉外，还有香擦、手炉、香斗、香夹、香压等极为丰富的用具，即是为了便于使用不同类型的香品，同时也是一些美观的饰物。
本品香擦造型持莲童子，精铜铸造，胎体厚重，造形生动别致。童子面颊圆鼓，浓眉大眼，身躯硕壮，胸部、腹肌和腰身线条如行云流水，充满力度的动感，如此造诣真真出神入化！巨大的莲花从台座上生长盛开，童子双手持莲，莲蓬中心及边缘开孔，正好可以插上线香礼佛。置于案头，可品古典文化之优雅情调。
龘藏季拍拍了几千件藏品，但是铁錽金银的香炉超不过三件！说明这么高级别器物是非常罕见的，连世界级博物馆都很难看到，存世量极少，在古代都是皇亲国戚或者高僧大德定制的，自己用的！还有就是大多数香炉的盖子都遗失了，此件炉盖是原配的，整体品相完美，极为少见！
铁錽金鋄银工艺的大约始于宋元，盛于元明清，现在这项工艺已经濒临灭绝。根据王世襄先生访问老手艺人得到的记录，铁錽金鋄银工艺可分为五个步骤：一、发路。就是在铁的表面锉出细密的网格纹；二、錽罩。将金银丝或者片按照预先设计的形状直接錽在器物表面；三、烧砑。将器物入火烧到一定温度，然后用砑子将金银处理平滑，使金银结合的更加紧密牢固；四、钩花。在金银片表面錾刻花纹，修整图案；五、点漆。将金银以外的部分涂上涂层，将颜色加深以凸现金银图案的光彩。 有如此繁琐的技艺、精致的做工，此件香炉一定出自西藏的官办机构，是一般僧众不可以使用的，值得珍视。
尼泊尔马拉王朝造像在喜马拉雅艺术史上留下了炫彩的篇章。此尊造像为不空绢索观音菩萨，以喻此菩萨以慈悲之心及从不落空之羂索，于生死苦海中钩取众生，使达涅盘彼岸。此尊不空绢索观音造像呈现单面八臂的形象，此种仪轨在尼泊尔地区传播极为广泛，造像以红铜铸造，表面施以鎏金，并嵌宝石点缀；表面莹润的皮壳和古朴的磨损表明此尊造像历经数百年不间断的传世供养，呈现出岁月赋予的沧桑质感。通过造像头冠、莲瓣形制判断，此件作品的铸造时间应为15世纪。事实上自15世纪后，因加德满都地区政治局势的多变，喜马拉雅地区的艺术中心由尼泊尔转向西藏，因此，在尼泊尔本地已很难再见到如此高品质的铜像作品，实为难得之精品。
杜尔迦，大家对这个名字可能比较陌生，但她的另一个名字“难近母”可是大名鼎鼎，北京雍和宫里有她的造像，藏传佛教中也是赫赫有名的护法神！而此尊杜尔加经过数百年的随身供养，皮壳已经熟透了，不知守护了多少代人才能造就如此古朴的包浆，远古韵味十足。造像合金铜铸造，几乎实心，手入坠沉，显其铜质之精纯。造像通体镂空，极为精细，极为珍贵！
整件护法金刚镢尺寸小巧，入手坠沉，质感极佳。不同材质的铸造，精湛技艺的展示，可见级别非常高，镢顶端为愤怒的三面护法像，开脸生动艺术性极强；手柄处由对称的“汉式凸结”和莲台组成，莲台莲瓣修长饱满，规整对称铺开，巧妙地拉开了整件法器的空间感，底部为明代摆件加现在精工设计的底座，大气精美。整观金刚镢细腻的工艺，霸气的制式，冥冥之中散发着一种护法忿怒之气！
极具特色的一尊随身黄财神，不仅体态肥硕，开脸讨喜，让人爱不释手，造像以细腻的合金铜一体铸就，上等的铜质，经年传世，包浆莹润，尽显沧桑华丽之美，而且从头冠、眼睛、臂钏等多处镶嵌红铜，可见工艺之细、等级之高，收藏价值很高，推荐！
磨砂皮壳至纯至臻的顶级天铁三怙主：大智文殊菩萨+大悲观世音菩萨+大力金刚手菩萨，下面六字真言：嗡嘛呢呗咪吽，整体带佛龛式背光，背光一圈连珠纹，工艺极其精美，同类中见过质感最好、神韵最佳的一块！此尊天铁呈现出最受认可的磨砂皮壳，宝光润美。难得品相完好，经时代随身供奉，已柔美若玉。在见过的所以天铁挂饰中，当是神品，是天铁藏家不可或缺的顶级藏品。
尼泊尔马拉王朝造像有多火，不说今年三月纽约邦瀚斯那尊1300万的13世纪尼泊尔度母像，就说在10月26日结束的巴黎邦瀚斯秋拍上，一尊仅10厘米的14世纪尼泊尔说法文殊像126000欧元，合人民币916000元的高价成交；同时在今年中国嘉德春拍中一尊仅11厘米高的14世纪尼泊尔宝冠释迦，以无底价起拍，最终也以575000人民币的好价释出，可见尼泊尔马拉王朝的精品造像，不论市场行情如何，始终受到内国外藏家们的追捧，是实实在在的硬通货！本件宝冠释迦像与这两尊造像相比，都是马拉王朝所特有的圆润小巧的面庞，五官精致，比例协调，躯体饱满，红铜细腻，包浆莹润，体现了尼泊尔极高的铸造工艺水平，可兹参照。
极为珍贵的舍利子供养佛龛，品相完美，硕大的舍利子，更显殊胜无比。 舍利子的硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。而此类宝贝的存世量非常少，真品更是不多！如今一见，乃大福报，堪为最佳的护身符。
非常难得的一尊造像，题材罕见、尺寸随身、工艺细腻、鎏金璀璨、品相完美；极为难得的是这尊造像与龘藏2022年秋拍中成交价为28万的14世纪尼泊尔密教四臂随身菩萨像（图一）和成交价为21万的14世纪尼泊尔密教八臂随身菩萨像（图二）为同组同套的造像，而且也是来自国外同一藏家的收藏，今日能在龘藏再次聚首。
巨版的尺寸、立体的雕工、传神的表情、健硕的肢体，加上油润的传世皮壳，以及稀少的题材，每一处都尽显了这尊擦模的级别之高，艺术性一流。
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