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我们日复一日的工作学习生活，似乎忙忙碌碌却又不知为何，总是在夜深人静的时候问起自己今天做了什么有意义的事情吗？似乎还是和昨天一样，没有什么惊喜，也不会有什么期待，闭上眼睛早点睡吧，明天也依旧如此。 很多时候我们都在忙碌中失去了动力，忘记了为何要如此，昨日的誓言也在今日的无奈中随风而逝，大多数人都是如此，并非不明白自己想要什么，而是知道了也不会去做，即使行动了也坚持不了多久，然后就该是啥就是啥，反正日子么，怎么样都是一天，与其让自己那么累还不如随波逐流更好的，毕竟又不是到了存亡生死之际，吃得饱穿得暖，哪里还需要谨言慎行，反正不犯法就行了，也有人觉得我就这德行了，改是改不了，其实不过是我们“不是不可移，只是不肯移”。
没办法，追名逐利是我们的通病，根除是不可能了，这辈子都不可能了，但也需要我们能够正确的去认识。 王阳明：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心；若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工服好名？” 逐名和务实是相对的，务实之心多一分，贪求虚名的心就少一分；如果心中全都是务实的心，那也就全无贪求虚名的心。就像饥饿了要吃饭，口渴了要喝水一样，去追求务实，哪还有什么工夫去贪求虚名呢？ 也许有的人觉得不是我们不务实，而是社会环境就如此，谁能静下心来踏踏实实做事呢？只要取得了一点成绩，立马就有各种诱惑接踵而至，不是我们想不想，而是我们根本就拒绝不了。这就是现实，你要出淤泥而不染，可不是说说那么简单，何况也没几个人真的能濯清涟而不妖。 既然无法完全做到，那是不是就不用去做了，随心所欲好不快活？这就是一种极端的错误，因为不管是务实还是追名逐利，这都需要一个过程，不是说你想务实就能务实，也不是你想追名逐利就能马上实现的，既然有过程，那就有弥补和改正的机会，不要求我们真的做到本心纯然，但也对私欲有所克制。
王阳明：“后儒只在分两上较量，所以流入功利。若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯乎天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小。不假外慕，无不具足。此便是实实落落明善诚身的事。” 后世儒生之在才能上做比较，所以蜕变之考虑功利。如果去除了只计较才智能力的私心，每个人都尽自己的力量精神存养天理，人人都会功德圆满。能力大的做出大的贡献，能力小的做出小的贡献。总之就是要人尽其才，不外求借本不具有的东西，这就是实实在在的明善诚身，发挥善性。 我们能力有大小，也不是人人都是国士无双，也不需要觉得自己一无是处。正确的认识自身的优缺点，根据自身的实际情况出发，做好自己力所能及的事情，这其实就已经很不错了，不要小看这“下学”，能做好这些看似微不足道的事情，日积月累，就是“上达”。
王阳明：“后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味就是希高慕大；不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！” 后世儒生不懂圣学真精神，不知道从自己的本心先天的良知良能上去体察、扩充，却要外求认识自己所不认识的，做自己所不能做的，一味地好高骛远，爱慕虚荣，不知道自己满心都是桀、纣一样邪恶的欲念，却动不动就想去做尧、舜那样的事业。怎么可能呢？一年到头忙忙碌碌直到老死，却不知道干了什么，这样的人不是很可怜吗？ 或许每一天我们都在重复度日，可是每一天也都不会全然相同，而我们觉得每天都在忙碌中无所事事，其实只是内心的空虚，或者说是被外物所干扰，私欲蒙蔽了本心，从而只是在追名逐利的期待和失望中一次次的否定自身，到头来，就是行动不行动，都充满了怨念和不甘，但又无力而为，总觉得自己每一次的努力都是白费精神，然后在看看周围的人，他们不也和我一样吗，那我还有啥需要改变的，更有比上不足比下有余的满足感。 这就是此心不明，我们过生活不是要和谁比较，也不是要过个谁看的，我们恪守本心，惟精惟一也不是要折腾自己，让自己变得劳无所获，而是需要守正明善，就算无法中正平和，也需要自省自身，保持良知的心。 |
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