 ▌我們看到許多修道的人，面有菜色，或愁容滿面，或一臉怨恨，或神經兮兮，這都是非道。如果是「反身而誠」的，絕不是這種樣子，而是慈、悲、喜、捨的形象，就像是「彌勒佛」一樣，笑口常開，充滿了喜樂，逗人們開心。他笑些什麼？有一副對聯說得好：「大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑世間可笑之人」，這就是「樂莫大焉」的樣子。
從前大陸大寺廟的建築，就是一個話頭，具有深奧的含義。一到山門口，就看到哼、哈二將，一左一右，一個是鼻子哼氣，一個是張嘴哈氣，表示進入此門是呼吸間的事，要注意，呼吸是很重要的。再進內是四天王殿，兩邊是四大天王，又稱四大金剛，一個手中彈琵琶，聽聲音，就是聲聞；一個手執雨傘，發慈悲心，遮覆天下人；一個手拿寶劍，斬斷一切情絲煩惱；一個用手執蛇(繩索)，降伏群魔。這四大金剛的形象，就告訴人們修養身心的方法，同時也代表了見、聞、覺、知的作用，所以著手用功的人，都沒有離開見、聞、覺、知四個重點的轉化。
天王殿中央供奉的是中國式的彌勒佛(泗州大聖布袋和尚)，轉過來背面供著的是韋陀菩薩。這位護法天神站在那裡，端正、正直，手持降魔杵，有英雄大丈夫的氣魄。如果是雙手「合十」，做問訊狀，降魔杵橫擱在兩手的臂彎處，這個寺廟便是「十方大叢林」，遊方和尚可以在那裡掛單；如果兩掌壓住降魔杵頭，植地而立，則是「子孫叢林」，不大接待外來的遊方和尚。據說韋陀菩薩本來站在山門外的，因為他的職責是護法，出家和尚或在家學佛的人，有犯戒不對的，他看不下去，舉起棍子就把人打死了。由於佛慈悲不忍，故而叫他對面而立，這叫做「不看僧面，看佛面」，所以後來韋陀菩薩是面對著佛。
再進去到了大雄寶殿，就是佛祖釋迦牟尼的三身──法身、報身、化身，左邊是迦葉，右面是阿難，兩旁有十八羅漢。有的大叢林專門供有羅漢堂，五百尊羅漢形貌完全不同。大殿後面是大慈大悲觀音菩薩，就是入世行善，救苦救難，不求人知。這樣的寺廟，就等於說明了全部的佛法。
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