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明代著名思想界李卓吾在他的《童心说》中曾说：“绝假纯真，最初一念之心”，意思就是说：只说真话，不用伪装，童言无忌，袒露自我。这就是所谓的“赤子之心”。作为人类表情达意的一种载体，文学作品要想获得人们的认可和喜爱，就必须纯粹发乎情感，将情感毫无遗漏地表现出来。不管这些情感是否合乎伦理道德，只要它是真实地，没有带任何伪装的，它就有存在的合理性。文学作品就是要表现人的“赤子之心”。 当一个文人怀着“赤子之心”进行文学创作的时候，他就不会考虑太多利益上的东西。他们的作品无论表达的是怨恨还是爱怜，都是纯粹真性情的表现。他们用直观来感受世界，最后再用文学的形式表达出来。用这样的方式创作出来的作品往往是最能打动人心的。今天，笔者要和大家分享的一首诗就是这样一首怀着“赤子之心”的作品，虽然从诗句的词义来看，这是一首极其淫亵的诗，但却备受后世大家推崇，只因为它里面有一颗诚挚的”赤子之心”，写出了人的真性情。
这首诗选自《古诗十九首》其二，叙述描写了一个生活片段。“青青河畔草，郁郁园中柳”诗句一开篇就为读者带来了一片春的气息：河畔长满了青青茂盛的芳草，园子里的柳树也郁郁葱葱。在中国古典诗词中，“柳树”和“青草”似乎是与春天最般配的。为什么诗人们在描写春天时，总是会用到“青草和柳树”呢？我想是因为“青草”在春天萌发，因春天到来含情而出，随时光流逝而逐渐生长，“青草”似乎就与“情”结下了不解之缘；而“绿柳”春天一到来就会发芽，似乎也和人一样热爱春色，有了情意；此外，柳与'“留”谐音，依依惜别之意不言而喻。 美丽的春色里，总是会有美好的故事要发生。在美丽的故事里也肯定有一位美丽的女子，于是紧接着作者就写到“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”在这样美丽的春天里，有一位美丽窈窕的女子款款而来。她在干什么呢？是和自己的心上人一起欣赏这醉人春色吗？不是的，她一个人守在空荡荡的阁楼上，依靠着临街的窗户，呆呆地望着远方。她在思念一个人，一个让她魂牵梦绕的人。到这里，读者们就会忍不住想象：她是谁？她长什么样了？ 这个女子是什么样子呢？“娥娥红粉妆，纤纤出素手”她画着精致的妆容，一身红妆，艳若桃李，真是美丽极了！看着满园的春色，她一点兴致也没有。一阵春风拂上她的面颊，她不禁伸出手来想要挽留住什么，或是恍惚中看到了心上人的身影，她赶忙向他招手。可是，什么也没有，只有随风溜走的一腔柔情和思念！短短10个字就把一个独守空闺寂寞无奈的女子形象勾勒了出来。该句中的“娥娥，纤纤”与前面句中的“青青，郁郁，盈盈，皎皎”等叠声词的运用不仅增减了诗句的音乐美，更从颜色和形态上为读者塑造了一位孤独美丽的风尘女子形象。 “昔为倡家女，今为荡子妇”从这一句可以知道，这名依靠着窗户等待的女子曾经是一个出身风尘的女子，现如今已经夹作人妇了。这一句话简单明了，但是里面包含的意思却十分丰富：这个女子经从一个风尘女子变成人妇，中间发生了一个什么样的故事？这个故事肯定的h是十分美好的？可为什么这个女子现在却独守空楼？她的爱人去了哪里？ “荡子行不归，空床难独守”，这一句就好像是给整首诗作了一个彻底而又合理的解释：为什么这个女子要独自依靠着窗户？为什么她要“纤纤出素手”？因为所嫁之人一直迟迟不归，她独守空房，加之春色撩人，她感到无比寂寞和孤独。空空的房间和床闱，她怎么能一个人独自守候了？从最后一句中，我们似乎可以读出一些“不安分”的信息：这位女子出身风尘，久等荡子不归，她是否还会坚持等待了？她寂寞难耐地站在窗户边，会不会被别的男子看到了？接下来会发生什么故事了？是一场偷情？亦或是一场无休无止地望穿秋水地继续等待？词人没有告诉我们，但是一切皆有可能！因为汉末，战争频发，社会动荡，民心不安，这样的空闺女子会有什么结局，答案不言而喻。
对于这些问题，作者在诗句里没有直接告诉我们答案。可是有些暗示却是不言而喻的，整首诗的字里行间充满一种浓烈的欲望。从这一点而言，这首诗是一首淫亵意味很浓的作品，但后世大家却给与了很高的评价，称它“直而不野”，“兴象玲珑，意致深婉”。究其原因就是因为诗句中表达的这种欲望无关伦理道德，无关社会法则，它只是一种真实的人类情感。整首词用自然真率的语言为我们描绘了一个风尘女子的形象，也借她之口写出了汉朝末年生活动荡，人们不得不四处漂泊的社会现实，更加揭示出了下层女子的悲惨命运。 （文中图片皆来自网络，如有侵权，请联系本作者删除） |
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