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在世界上的众多语言中，汉字是仅存的一种象形文字，比如常见的“日”、“月”、“山”、“水”等字，至今仍保留着象形文字的结构。但是，汉字的构造方法有六种，即许慎在《说文解字》中归纳总结出来的六书：象形、 指事、 形声、 会意、 转注、 假借。 形象只是其中的一种，用得比较多的还有会意，例如“家”字，上边的“宀”是屋子，下边的“豕”是猪。这样一来就尴尬了，屋子里面一头猪，那不就是猪圈吗？ 关于“家”字的意思，许慎在《说文解字》中是这样解释的：“ 古牙切，家居也。从宀，豭省聲。”这个解释应该没几个人看过，就是看过的，估计也没几个人能看懂。所以，不管“家”字最初的意思是什么，我们还是按照中国人习惯的用法，把它理解为人住的房子。从这里就可以得出一个结论：汉字最初的意思并不重要，重要的是人们在日常生活中的习惯用法。 这本来是一个基本常识，但是有一部分人偏偏不这么认为，整天抱着汉字最初的结构不放，说什么“亲不见”啊，“爱无心”啊，“乡无郎”啊之类的话。更有甚者，放着简洁清晰的简体字不用，偏偏去用繁体字，而且美其名曰正体字，好像大部分人用的都是邪体字一样。 其实大家想一想就可以明白，亲人能不能见面，跟“亲”字旁边是否有“见”字有什么关系啊？汉朝时候的“亲”字，旁边应该有“见”吧？但是汉朝时候的亲人怎么样呢？能整天厮守在一起吗？看看汉乐府中的《十五从军征》怎么说的： 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人，家中有阿谁。 遥看是君家，松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向望，泪落沾我衣。 这个老头子15岁的时候就出去打仗，一直打到80岁的时候才回来。那时候“亲”字有“见”，还不是照样骨肉分离吗？汉朝远了，再看看大唐盛世时候的情况是怎么样的： 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识， 笑问客从何处来？ 唐朝时候的“亲”字应该也有“见”吧，可是贺知章也不能和亲人一起呆在家里啊，也是到了 80多岁的时候才从长安回到家里的，而且到家的时候，老家的小孩子们已经不认识他了，笑着问他道：“这位客人，你是从哪里来的？” 现在的“亲”字虽然没有“见”，但是大家逢年过节的时候还可以回一趟家，跟家人团聚一下，不至于像那两位老人那样凄凉吧！ 至于“爱无心”，那就更可笑了。心脏只是一个供血器官，爱不爱一个人是由大脑决定的，跟“心”有什么关系啊？如果想生动形象的话，那干脆把“爱”字里面加一个“脑”字好了。 其实真正有才华的人，根本就不会去考虑这些东西，比如鲁迅的《我的失恋》，写的就是“爱”，毛主席的《临江仙》，写的就是“红”“时”“东”，王羲之的《兰亭序》，写的就是“于”，颜真卿的《祭侄稿》，写的就是“尔”，苏轼的《黄州寒食帖》，写的就是“万”。
上面虽然还有很多繁体字，但那是因为当时还没有推行简化字。如果当时就推行简化字的话，我觉得这些大文豪、大书法家肯定也会用简体字，而不是用那些笔画繁琐的繁体字。反倒是一些什么都不是的人，一看到简体字就如丧考妣，整天念叨着繁体字，什么国粹啊，什么传统文化啊，好像使用简体字就丧失了传统文化了一样。殊不知很多优秀的传统文化都是用简体字写成的。 汉字是中国人使用的文字。当大部分中国人都使用甲骨文的时候，甲骨文就是中国正统文化的代表。当大部分中国人都使用篆字的时候，篆字就是中国正统文化的代表。当大部分中国人都使用繁体字的时候，繁体字就是中国正统文化的代表。同理，当大部分中国人都使用简体字的时候，简体字就是中国正统文化的代表。除此之外，都是异端，必须消灭，也必然消灭。 |
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