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所谓“色”，也就是人的情欲。“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”出自北宋时期的《酒色财气歌》，全诗如下： 酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀；财是下山猛虎，气是惹祸根苗；看来四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财世路难行，无气到被人欺；看来四字有用，劝君量体裁衣。 类似于打油诗，读起来朗朗上口，字词用的都是大白话，意思理解起来也不难。简单翻译一下： 酒啊，正如穿肠而过的毒药，少喝一点；情欲啊，就如那刮骨钢刀，对身体不好。钱财是下山的猛虎，祸害人的性命；脾气，往往会给人带来意外的祸患。 表面上来讲，“酒色财气”四个字都是祸害，不如什么都没有。可是没有了酒，就没有了传统的礼仪；没有了情欲，会导致出生人口的减少，连路上都没有人走了；没有钱财，出门在玩更是寸步难行；没有脾气，又会经常被人欺负。这么一看，酒色财气”四个字又对每个人都显得很重要。 怎么办呢？还是奉劝诸位一句，量力而行，适可而止。酒可以喝，情欲可以有，钱财也不能少，脾气更不能丢，但是一定要有一个度，自己把握。 《酒色财气歌》背后，还有一个不为人知的故事。相传北宋年间，大文豪苏东坡前往大相国寺里探望他的好朋友佛印和尚。苏东坡是大才子，佛印是得道高僧，两个人关系非常好，经常一起斗机锋，谈诗论道。 这一次，因为苏东坡没有提前预约，佛印不在寺里，出去了。苏东坡只好坐下来等他，一抬头，看到佛印不久之前题写在墙壁上关于“酒色财气”的一首诗： 酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。 什么意思呢？在佛家人看来，酒色财气都是不好的东西，就像四面墙一样，将每个人都围堵在里面。要是有人能够跳出这个“围城”，就能够长命百岁。 佛印是出家人，苏东坡是在家人。因为佛门的戒律，两个人对于酒色财气的理解很显然出现了偏离。苏东坡不同意佛印的观点，于是提笔写下《和佛印禅师诗》： 饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。 苏东坡认为，酒色财气并不是坏东西。喝酒而不喝醉，可以称为豪杰，眷恋女色但是却不会因此迷乱心智，才是更高的修为和更大的境界。喜欢钱没关系，但是不取不义之财；有脾气也可以，但是不要轻易生气和动怒，才有君子之风。 苏东坡写完诗，佛印还没回来，他就离开了。过了几天，神宗皇帝和宰相王安石来到大相国寺。看到了佛印和苏东坡关于“酒色财气”的题诗，神宗皇帝也分别和诗一首。 王安石写的是《亦和佛印禅师诗》： 无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。 王安石自然也不同意佛印的看法，但是他是一朝宰相，想法又和苏东坡不同。王安石认为，酒是国家祭祀礼仪中必不可少的东西，而情欲呢，能够让人民繁衍生息，没有了情欲就没有了生育率，人口必然下降，路上的人恐怕都没有了。没有钱财，人民不会奋发赚钱，过上美好的生活，没有了脾气，连国家都将失去生机。 神宗即兴也写了一首诗： 酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。 作为皇帝，神宗显然和当朝宰相王安石的观点很接近。酒是国家礼乐中必备的东西，情欲有助于生育，和伦常的建立。钱财能够让国家富足，人民安康，脾气得到控制，就能够让万事万物维持一定的规律。 四个人的诗，四种不同的境界。佛印的“禅”，苏轼的“度”，王安石的“民”，宋神宗的“国”，四种不同的角度看待“酒色财气”，实在绝妙。 后人根据他们的题诗编了一首《酒色才气歌》的打油诗。人们有单独挑出“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”这两句，组成了关于“色”的俗语。 过犹不及，适可而止。也就是说，情欲这件事，不能过分放纵，沉溺其中而让身体和精神受到损伤；但是也不能一位提倡彻底的清心寡欲，让基本的繁衍生息都停止了，导致人口减少，路上无人。 作者：博文 END. 我是博书君，更多精彩内容，关注我的头条号：博书。看完文章，记得点赞~ |
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