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上文说了天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。四象二十八宿如何布于二十四向，这里简单叙述下。 上文说过，二十八宿以角木为首，历数七曜，以木、金、土居前，日、月居中，火、水居后。一宿值一日，一日二十四小时，每时历一曜，就如六十甲子周而复始。 地理家又以二十八宿分诸天盘之二十四向，乾、坤、艮、巽属四木，辰、戌、丑、未属四金，乙、辛、丁、癸属四土，子、午、卯、酉属君相火，甲、庚、丙、壬属四火，寅、申、巳、亥属四水，用于拨砂立向。 星宿有二十八，山向只有二十四。因为子、午、卯、酉兼得四日四月，月本水之精，先天坎数为七，七在河图为相火，先天离日坎月就在卯酉位，属相火也有理。 上次有易友问到“形”与“气”的概念问题，有点玄乎，天人合一，用人体的来解释好理解。比如人崴脚了，痛而不肿是伤气了，先痛后肿是气伤形，先肿后痛是形伤气。所以“气”摸不着看不见但能感受到，“形”则观察得到。形丽于天，就是五星在天而天垂象。比如日食，古代皇帝是要下罪己诏的。“荧惑守心”犯冲皇帝，帝王照样惶惶不安。 下面继续《青囊经》的解读，经曰“因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御。君临四正，南面而治。天市东宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始。 因形察气，以立人纪。人纪有五德七政，五德有两种说法，七政也有两种说法。我们先搞清楚后面几句。紫微天极，太乙之御。说的是三垣四象二十八宿。 紫微垣最尊贵，相当于皇宫，太乙是天帝老大。所谓的太乙就是北极星，因为北极星处于地轴方向上，拍过星轨的摄影师应该知道，天上星星皆以北极星为圆心，一日形成圆形星轨。 所以古人认为北极星不动如宗，运转天星，是为天帝。 太乙君临四正，南面而治，北斗七星为其座驾，北斗指向，春夏秋冬四季分明。紫微垣是天帝处理政务的枢纽。东边天市，南边太微，西边少微。四垣镇四方。以此为天之中宫，旁照四周天际。 四七为经就是二十八宿，五德为纬，纬即往来。五德有两种，天上五德就是五星，五星运行在二十八宿就叫五德为纬。五德在社会中还有另外一种说法，就是指王朝的更替，比如周朝为火德，秦朝为水德。各朝按土木金火水相克之序进行更替。在人五德是指仁、义、礼、智、信。 坤舆即地轴，乾纪即天象。运斡坤舆，垂光乾纪，就是地球自转，迎合天象。五星日月周流六虚，通交八方，周流复始。七政枢机，流通终始。 七政也有两种说法，一种是天上五星加上日月，就是七曜也叫七纬，以应七宿。所以角、斗、奎、井应岁星属木，尾、室、觜、翼应荧惑属火，亢、牛、娄、鬼应太白属金。箕、壁、参、轸应辰星属水，氐、女、胃、柳应镇星属土，房、虚、昂、星应日，心、危、毕、张以应月。七政另一种说法是春、夏、秋、冬加上天、地、人事，与本文无多大关联。 上文说气行于地，形丽于天，本文讲五德七政源出天文，以有形之象为天地之机，气之所从受。 |
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