  “书香”一词最早的由来，据说是因为一种名叫芸草的植物，因散发出的香味能杀死书虫，遂被爱书如命的读书人夹于书中，而飘散出的缕缕香气就称为“书香”。天一阁藏书楼的图书号称“无蛀书”，据说就是因每本书都夹了芸草之故。因与书结缘，香溢四围，濡染身心，“书香”随即成为读书习尚的代名词，古代世代读书的家族，或诗礼传家、文名地位彰显的人家则被称为“书香门第”，堪称家族门楣的至高称谓。耕读传家久，诗书继世长更从骨子里寄托了千百年来，中国千千万万家庭的美好期望，更是中国式家风的最美演绎。  “书香”无疑还代指线装古籍的纸香墨韵，历史名品澄心堂纸和李廷硅墨更是当之无愧，史籍载澄心堂纸“浆白如玉，光而不滑，轻如毫毛，收而不折”，号称“肤卵如膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时”。澄心堂纸一直作为贡品，供宫中御用。现存宋代名家李公麟的传世画作《五马图》，欧阳修的《新唐书》、《新五代史》以及拓印的《淳化阁帖》……均作于澄心堂纸上，纸因名作享誉，名作依纸相传，怎一个“书香”了得。  但当下的很多书籍，采用涂层纸胶板印刷，新书塑封一开，类甲醛的异味弥漫开来，如果不是为了吸取书中知识，又谈何“书香”，更像慢性“吸毒”。相比而言，以矿物颜料刷印的雕版书籍更加弥足珍贵，因手工纸、矿物墨和雕版本身就代表着互联网+时代最根本的手工匠心精神。  “腹有诗书气自华,最是书香能致远”，因书香濡染进而藏书，自是人生乐事。晚清学者王国维于《人间词话》中形容“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。学海无涯，勇于登高远望才能明确目标，不畏孤独寂寞，才能不断追求爱上真理；进而废寝忘食、夜以继日亦绝不后悔；再日积月累，不断突破各个瓶颈，不期然间踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。藏书志趣又何尝不是不断汰旧换新、去粗取精的追索。从没打过眼的收藏谁会相信，要不就是自欺欺人，豪门贵胄专买大拍图录封面作品都不是百分百保真，更何况鱼龙混杂的藏书志业，要懂装帧、懂纸张、懂内容、懂雕版、懂各种限量版……  董桥《夜读浮想》云：“著书立说之境界有三：先是宛转回头，几许初恋之情怀；继而云鬟潦乱，别有风流上眼波；后来孤灯夜雨，相对尽在不言中。初恋文笔娇嫩如悄悄话；情到浓时不免出语浮浪；最温馨是沏茶剪烛之后剩下来的淡淡心事，只说得三分。”爱书藏书的过程和心境似与著书立说之境界相似，从没理由的一见钟情到用心选择的理性研判，再到专求善本的心安大定，夜深、俱静、但看美书插架列列，无论是琳琅满目，还是敝帚自珍，一切安好，心神既定，如美梦来袭。 相比王国维和董桥的三境界说，藏书过程的三重境界又为何？ “乱书渐欲迷人眼，浅识才能渐入门”是为第一重境界，见书就是好，不择食而买； “等闲识得好书面，精挑细选才称心”是为第二重境界，知晓什么版本更好，哪位作者更专业，哪家出版社出版哪类书更权威……如是，择优录取，舍弃者过大半。 “深入经典作蠹鱼，极致美书伴闲居”是为第三重境界，只选择经得起时间考验的绝对经典著作，纸墨讲究，装帧至美，只要内外兼修各类别中的善本，以过往的十本、百本精品换一本极品视为终极目标。  您目前过渡到哪个阶段？还要过财力一关，所以学以致用，多读书努力赚钱并行才是王道，对收藏犹如是，要不总感觉钱永远不够花，够不到自己眼光所及的金字塔尖！是为一憾！ 比之公版的人生三憾“一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨红楼梦未完”又如何！？ 慕宋阁书店 手握书香，临亿木刻，清静自在，油然自得，关注幕宋阁，如沐古风，一起穿越古色传香的时代。 |
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