“圣人不死，大盗不止”的真正意思，你懂吗？

相信不少人都听过“圣人不死，大盗不止”的名言，很多人就拿这句名言说中国不需要圣人，真的是这样吗？

“圣人不死，大盗不止”来源于庄子，原话就在《庄子·胠箧》中：“圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。”

庄子出生于战国中期，他是老子之后道家又一代表人物，世人经常将他们并称为“老庄”。庄子的思想和老子是一脉相承的，这样的思想在老子的《道德经》中也有多处体现，比如“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”、“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。”

可以这样说，现代没有几个人能够真正理解这些话，绝大多数都是自以为是地瞎解释。其实，这是一种道法自然的思想，老子说得好：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”意思是说，自然万物为什么井然有序？就是因为它们都严格按照自然规则行事，不讲任何私情。国家如何才能够井然有序？就是因为圣人制定了一个顺应自然之理的规则，并严格按照它来执行，不讲任何私情。

老子并不是说不要制度， 而要的是一个顺应自然之理的制度，有了这个制度，整个社会就会井然有序地进行，根本不需要人为的管理，这是一种管理的最高境界，无为而治。比如，“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。”这句话的本义就是建立一个顺应自然之理的管理制度才是根本，而“尚贤”、“贵难得之货”，说明了只有人治，而没有法制。而人治掺杂了个人意志，当然不会那样顺应自然之理。

同理，人为定义了圣贤，聪明人和笨蛋，就会引起人们的无序竞争，国家大乱；人为定义了什么是仁，什么是义， 就会引起人们对这些人为的虚名争斗，使国家陷入内耗；人为定义了不公平的巧与利，就会让人们投机倒把。只有制定了一个顺应自然之理的制度，人们自然会在与制度的碰撞中不断与自然之理相顺应，从而使民利百倍，民复孝慈，盗贼无有。

但问题是，这样的制度从哪里来呢？它不可能从天上掉下来，更不可能随意地制定出来。只可能由懂自然之理的人制度出来，而能够懂自然之理、一通百通之人是什么人？当然只有圣人。但是，圣人的出现并不是去指江点山的，它真正的意义就是建立一个顺应自然之理的制度，此后，把整个社会交给制度，让人们在与制度的碰撞中自觉地遵循这个制度，实现无为而治，而自己却功成身退。

中国近几千年人一直处于人治当中，管理者能够顺应自然之理，国家就能够兴旺发展，管理者违背自然之理，国家就会大乱，进而更替管理者，周而往复，不断重复这样的过程。而西方世界却从人治走向了法制，虽然这个制度不怎么合理，但比人治的国家要好得太多了，因为在制度面前人人平等，导致了大才人才的脱颖而出，有了人才，国家大发展是必然的。而中国呢？却是说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行。大量真正的人才被埋没，当然会被西方世界超过。

现在的中国仍然摆脱不了几千年的人治传统，吹嘘圣人，处处人治，其结果只会大盗不止。要想使中国超越西方，只有一种方法，那就是建立一个顺应自然之理的制度，实现老子的无为而治。由于它比西方的那些制度更顺应自然之理，当然就能够解放生产力，使国家飞速发展。而能够建立这样一个制度的人就是预言中的圣人。