《文化苦旅》荐读

二十多年前，有这么一个人，毅然辞去一切行政职务和高位认命，孤身一人寻访中华文明被淹没的重要遗址；

二十多年前，有这么一本书，宛如一位外出的浪子，“一路伤痕斑斑，而身心尤健”，默默地反驳着文人对它的糟践。

这个人，是迄今全球唯一完成抵达人类史上最重要的文化遗址的学者——余秋雨。

看到书名的那一刻，沉重感油然而生。目光落在一个“苦”字上：何为苦？为何苦？

为解心头疑云，且打开此书，细细品味。

书中一开始就吸引我的是对人自身完善的哲思。

开篇的《自序》便充满了这种思考，给我共鸣也给我启迪。也许因为我正年轻，心理年龄的重叠倒不太觉得，但关于生命的弹性我是深有同感的：安静的我也曾渴望到野外狂奔乱跑，大喊大叫；躁动时的我也曾感“驿动的心已渐渐平静。”“变是生命内在的渴望之一。我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢？”我也曾有过同样的疑虑：读书自有千般意趣，但想想不也太单调了吗？

 “何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？”真正健全的人格应该是多种倾向与状态的和谐统一，我想。关于定位与英气的矛盾，我有些吃惊，定位真的会有这样一种“可怕”？而我正在渴望和寻找人生定位呢，不过虽然我还在渴求定位，但我由此得到一种警示，现在茫然中的青春冲动与激情是值得珍惜的。不要轻易丢弃。

《沙原隐泉》中写在沙漠中行走“被人踩过了的地方，反而松得难走，只能用自己的脚去走一条新路。”千万人走过的路不会给你留下脚印，属于你自己的脚印，难道沙漠就是要你走自己的路吗？这不就是开拓者的足迹吗？

 “爬多少它就高多少”，有过登山经历的人都会有此体验，那高远的山顶似乎总是那么可望而不可及，让人沮丧乃至绝望，但余秋雨先生在此狠狠心，“再不理会那高远的目标了，何以自己惊吓自己，它总在的，不看也在，还是转过头来看看自己已经走过的路罢，我竟然走了那么长，爬了那么高”，这也给人启示和信心力量，其实我们已走过了漫漫之程，又何俱前方的遥遥和茫茫？谁能说它不会也在不知觉中被我们这样达到了甚至超过？

《洞庭一角》的结尾让我有些好奇，大学者也会对生命存在有此困惑和此想法“无数的未知包围着我们，才使人生保留进发的乐趣，当哪一天，世界上的一切都能明确解释时，这个世界也就变得十分无聊。”

我们下定了决心去寻找去开拓进取，那么什么是我们寻找和进取的目标呢？或者说我们该选择怎么样的人生呢？

全书最让我激动的是那篇我摘录最多的《都江堰》。“如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废驰，而它却至今还在为无数民众输送汨汨清流。”通过余先生的文字，都江堰和李冰都在我心中变得神圣，而且这是一种让我感到无比亲切的神圣，“此后中国千年的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为无所专政的官僚，而李冰，却因官位而成为一名实践科学家。这里明显地出现了两种判断不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。”“没有证据可以说明李冰的政治才能，但因为有过他，中国也就有了一种冰清玉洁的政治纲领。”“中国历史上最激动人心的工程，不是长城，而是都江堰。”读完此文，我与写作者产生了强烈的共鸣，并被一种激动人心的力量撞击着。

人与社会的选择如此，那么人与自然（包括人文景物）的关系呢？这也是此书写得最多的。

《阳关雪》、《莫高窟》、《青云谱随想》、《江南小镇》、《天柱山》等都将眼前的景物染上了浓重的文化色彩，《道士塔》的幽幽怆然，《柳侯祠》关于文化与政绩的意义，《白发苏州》、《上海人》等则是对地域文化的研究了，但写得通俗易懂。

这其中让我产生共鸣感最深的是《夜雨诗意》，此类文字在当前报刊上甚为流行，但此文有别种意味，特别是第一部分，把夜雨中的感受写得那么逼真而又透彻，我读得很兴奋，感到一种郁积吐出的的畅快与舒心，而且不仅仅是受感染，这可能是因为他不仅具备文人的空灵感触（敏感），更有一般文人难具备的深厚的思想文化底蕴。文章最后一部分由夜雨联想的关于人类与自然的矛盾与交融，让我想到了自己憎恶恐惧而又不由自主有些向往的暴风雨与洪水，“人至少要在可能与自然对峙的时候才酿造美”，说得太好了，远观洪水的确壮观，但当洪水侵进了你的家门时，你就再也没有了那份心境，更别谈造成生命财产危险以后了。”

其实，在这本书的所有文章中，不仅具智者的思辨，同时都带着一份浓浓的真挚感情，这也是这些文章引人入胜的一个重要原因吧。