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第十讲 尺牍创作——以“二王”为例（一） 精临“大王”尺牍，通过从临《丧乱帖》到集字《圣教序》的练习，相信习书者对于“二王”一路的笔法、章法、结字会有所体悟；而通过集字训练，对于此路风格的创作也一定会有笔墨间的深刻体会。临帖的过程，就是取法古人、不断涵养自我并锤炼功力的过程。 学习古人的最终目的，是将汲取的内容变成自己的东西。在时下的创作中，把积攒的一切艺术营养包括文化的熏陶注于笔下，才是我们想要达到的。 以“二王”风格的创作有多种形式，以时下全国展作品为参照，有长卷、小品、条幅、册页以及扇面、楹联等多种形式，但他们都基本以尺牍为基础，有些是一件完整的尺牍，或者其中一部分类似尺牍的（如册页），所以我们选择与王羲之尺牍相同的章法形式进行训练与体验，也正是考虑可以更好地传承。 白蕉的书法可谓浸窥山阴、最得“二王”之韵者，他所书写的信札与作品，很多是承“二王”尺牍而来，大家可以多参考看他的墨迹，如《兰题杂存》以及致友朋信札等。 尺牍的创作，根据当下的存在形式，我们可以把它分成狭义和广义两种。狭义的尺牍创作就是指依然延续传统存在的书信模式，因为这是自古以来，文人墨客之间寒暄问答、相互沟通的重要载体，如同今日的手机短信、微信，但只是将内容落实到了笔下。而广义的尺牍创作则包括日记、随笔以及古诗文等内容，按照古人书写尺牍的章法形制而完成的作品。在当下的展览中，见到更多的是广义的尺牍创作这一种形式。 为了让大家更加全面地了解尺牍创作，我们先大致了解一下古代书仪以及文本书写格式。 一、尺牍基本常识 1.“二王”法帖中的平阙式 平阙式是古代对书写公私文书所做的书式规定，祁小春先生在其著作《山阴道上》有具体阐述：所谓“平”，是指文书行文遇到尊者名讳等特定字时，提行另写，又称“平出”。所谓“阙”，指在特定字上空一字或二字格。平阙式反映并体现礼制下人与人之间的尊卑、上下、亲疏关系，被人们严格遵守宋、元、明三代的尺牍中，在页面的最后，除了顿首、再拜以及月日以后，往往还会见到两个字，比如“左冲”“谨空”“余地”“冲”“余素”“左白”，等等，这也是一种礼仪，表示“左白”留出空白以待对方回复，这样既有点缀之用，又凸显了专门的礼仪，有兴趣的朋友可以进一步研究。 到了近代，文人书信中依然存在这些礼仪，比如鲁迅的尺牍、黄宾虹与傅雷的尺牍等，大家可以从中了解并体会古代文化的深刻内涵。在今日的创作中，如果抄写古代书信作为尺牍创作，亦应慎重考虑书写的格式，虽然不能绝对因袭，毕竟时代不同，但也不能太随意，避免弄出笑话。 2.尺牍文本书写格式 信文通常由抬头、启辞、正文、祝辞、署名、年月日等部分构成。 3.尺牍书写内容的选择 以尺牍的形式创作，内容的选择相对有一定的约束性，因为一是它的内容不能多，诸如赋、散文等，字数太多，则不适合；二是文辞须文雅，不易太俗。 所以就这个要求而言，可以选择以下方向。 一是自作内容。比如随性而发的语言文字，或与师友间的短信、微信等典雅者皆可以入书。 二是历代经典。因为字数更精炼，所以可以选择汤显祖《玉茗堂尺牍》等类似文字，诸如其中一例为《柬黄宫詹》中说：“九日登高，得在烟雨楼中，餐英插萸，一任风吹乌帽，大快夙心矣！” 字数不多，但又含有生活情趣，可以入书。再比如《画禅室随笔》《东坡题跋》《世说新语》等短小文字，每一篇二三十字，正好可以尺牍形式创作。 三是因为字数少，要避免节录，避免没有出处，同时还要文雅。 许传良选抄汤显祖《玉茗堂尺牍》 白蕉尺牍
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