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在《论语·泰伯篇》中，出现了这么一句话，“民可使由之，不可使知之”，两千多年来一直被别有用心的人胡乱解读，成了统治者的遮羞布，直到今天，人们对这句话的理解也充满了争议，之所以出现这种情况，主要还是怪那个时代没有标点符号。 汉语就有这样的特性，一句话断句不一样，理解的含义可以说是云泥之别，像这句“民可使由之，不可使知之”，就有很多种不一样的断句方法，既得利益者自然会像着对自己有利的方向去解读。 我选取两种相对主流的解释来说一下，你认为哪种对就选哪种吧。  民可使由之，不可使知之这种断句是比较主流的方法，意思是：对于老百姓，只要让他们按照我们（统治者）的意志去做就行了，不能让他们知道为什么要这么做。 这就是典型的愚民思想，千百年来，不论中外，不论东西，不论统治者用什么样冠冕堂皇的理由，控制百姓的思想，都是他们统治的核心。只要人的思想被统一了，就不会生出祸乱。 所以当他们翻到《论语》中这句话，就如获至宝，因为孔子在人们心中一直是圣人形象，《论语》更是读书人的道德规范标准，孔子和《论语》，就是金科玉律，任何人都不得质疑。 上面要求你这样理解，下面的人就自然而然按照这种方式去理解了，机械化地实行统治者的意志，对于统治阶级来说，控制思想，从而稳固江山，就非常容易了。  历史上往往会有几个不听话的人跳出来反抗，这都是在统治阶级实在太过分，老百姓生活不下去的情况下才会发生的，太平年代，人人乐于接受“不知之”的思想。 我上学的时候就经常遇到这种事，明明我是个谦谦君子，温润如玉，老师偏偏说我某事做错了，我当然不服啊，就问哪里错了？ 老师说自己想去。 这特么我上哪里想去！最后结果就是请家长，非常难受。 但是，孔子提倡仁爱，提倡有教无类，这种“愚民”思想和孔子的主张是相悖的，他如果要愚民，又怎么可能办学，让普通人接受教育呢？你学的越多，懂的越多，控制起来不就越难了吗？  民可，使由之。不可，使知之按照这种断句方法，意思就发生了很大的转变：老百姓认可的事，就让他们去做。如果不认可，就向他们讲清道理。 简直是民主思想的先驱，也比较符合孔子“仁者爱人”的思想，与第一种“愚民”的解释相反，这种解释恰巧是开启民智的思想。 试想，如果统治阶级按照这种方式去宣扬孔子，那会产生的后果就非常严重了，皇帝说一句，大臣怼一句，当官的说一句，百姓怼一句，一个命令的传达，往往变成一场辩论会。古代《奇葩说》，由此而生。 实际上，在《论语·泰伯》中，“民可使由之不可使知之”这句话前面还有一句： “兴于诗，立于礼，成于乐。” 诗、礼、乐，是孔子从事教育的三个主要内容，是人的修养形成的关键因素。 结合上下文来理解，整句话的意思应该是：如果要让人民养成良好的修养，就要让他们精通诗、礼、乐，如果他们不能精通，就要去教化他们，让他们明白。  看完这两种解释，你认为哪种更合理呢？ 我认为，第二种比较合理，首先，第一种分明是在讲帝王权术，《论语》可不是一本教帝王权术的书啊！ 其次，读书的时候要结合上下文理解全文，否则就会断章取义。在这句话之前，孔子和学生一直在讨论诗、礼、乐，是教育人的方法，怎么可能突然开始讲帝王权术呢？ 说话不能愣转弯，什么叫说话愣转弯？这就叫愣转弯—— 请加大家给我点个赞！  |
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