 执两用中：当一个用中医思维看病的真中医 作者：潘晓川 天下医学，按性质可以分为“中庸医学”与“对抗医学”。 中庸的定义是“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”中庸就是“执两用中”，其思想为《内经》所吸收，在构建中医生理、病理、诊断、治则、养生等基础理论时都是中庸思想的具体体现。“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。” 中庸之道的理论基础是天人合一，其含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”“的境界。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。  如果把中医的“中”理解为中庸，英文是Moderation，那中医的英文就应当是Moderation Medicine。如果当初就把中医翻译成这么一个高大上的名字，且不说省下多少嘴皮子，多少纸张，单说名称之争，哪里还有“东方医学”，“韩医”，“替代医学”这些杂种名称的余地？！ 有时候被人误解，劝告我不要反对西医。我不反对西医，西医走西医的路，做西医的事，我为什么要反西医？同样，我也不反对科学，也不反对宗教，前提是科学不做宗教的事，宗教不做政治的事。我反对的是，说一套做一套，带着中医帽子的西医，反对中医不走自己的路，去走西医的路，被人看成是偷西医蛋糕的小偷。不排斥学中医的学点解剖学，实验室诊断知识，但是，如果没有了这些西医知识，就不会看病的中医，就不是中医，而是带着中医帽子的二流西医。如果中医离开西医就不会看病，那中医也没有存在的必要。问题的关键在于，真中医效果更好，思路更清楚，为什么要搞假中医？ 中医就是中医，不是其它什么任何学科，中医有着自身的发展规律，只管做好自己的事就好，中医可以融合现代科技，但要保持自身的独立性，如同物理学用数学，物理学仍然是物理学一样。 如何做到这一点呢？就是所有技术，一定要在中医的思维指导下应用。比如张锡纯的阿司匹林石膏汤，就为我们树立了光辉典范。这里用阿斯匹林，有寒解汤作用，并可以代凉解汤。如果这样用阿斯匹林，阿斯匹林还是西药么？反过来，如果我们说麻黄升血压，金银花有广谱抗菌作用，那还能说麻黄、金银花是中药么？  可见，一个药物本身是没有中医或者西医之分的，如果用中医的理论指导应用，它就是中药，如果用西医理论指导应用，它就是西药。 以近代实验科学为后盾，尤其是牛顿力学的辉煌成就，归纳法作为科学的“新工具”，其有效性与合理性，似乎已无可置疑，但偏偏有休谟这个哲学奇人给了它致命的一击。休谟认为外部世界并不存在因果关系，因果关系只存在于人们的思想当中，原因和结果是完全不同的两个事实，原因中不包含结果，结果也不是必然由原因产生的，因而归纳作为发现和证明的方法是不合理的。 牛顿经过一番思考，不得不承认休谟的哲学推论是正确的。这样一来，近代自然科学的方法论基础，一下子失去了它们本来似乎无可置疑的普遍性和必然性。 换句话说，所谓循证医学，在哲学上说，不过是试验者脑子里自己想象的东西。实验的原因和结果，并没有必然的联系，而只有相关性。而相关性的应用，中医早就有了，就是“取类比象”。 量子物理学百年成果表明，科学只能揭示科学家所想象的世界，用科学来了解其工具所及以外的事物必然失败，欲了解宏观以外的微观世界，“必定不能运用科学”是其必要条件。 通俗点说，就是现在的中医科研，都是研究者自己脑子想象的东西，其实验和结果之间没有必然的联系，因为目前的科学工具还不足以研究博大的中医，中医的内涵，远远超过科学所能理解的范围，要探求中医的真相，放弃目前的研究方法是其必然条件。借用佛学一句话来总结，就是“凡所有相，皆是虚妄”。 中医为什么有效，受西医的影响，现代人一般很容易从微观去考虑，比如神经，血管，肌肉，内分泌等等。而实际上，忽略了中医的有效性的真实原因，是来自于强大的天文学背景。天文学是关于时间和空间的学问，这个世界上，没有哪一件事物与时间空间无关，古人就是创造性地把天文学规律用于人体，才产生了中医。当今中医界，继续用微观的，局部的方法研究中医的，是现代中医；而回归用天文学这样宏观的方法来研究中医的，是经典中医。 |
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