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中国只有一个广东省。但广东人论文化渊源，其实一直都不是铁板一块。它实际是鼎足而三区隔明显的：以广州为中心的广府文化、以梅县为源头的客家文化，还有就是以潮州为核心区域的潮汕文化，历朝历代划江分治，谁也不服谁。 而潮汕文化其实更接近闽台文化。据饶宗颐先生的说法，“潮州学”基本可视为闽台文化的流亚，而和广东“粤语区”主流文化决然不同，自成风格。这里聚集的人们，无论日常语言、生活习惯，还是风俗样式，都和一口白话“粤语”的广府人很不同，也不大愿意被同化。 在历史上，潮汕地区虽僻处粤东，但一直是闽粤赣三省的贸易中心。在清朝初期开始，根据方志记录，潮州府城就已经是广东的第二大城市，闽商浙客，巨舰高桅，扬帆挂席，出入往来，城内与近郊“不务农业”的居民达10万户之多，“闾阎殷富，不减上国”，也是有底气和广府人分庭抗礼的。 那么，很多朋友也许也会追问：潮汕文化这种独具一格的“闽台化”格调又是怎么形成的呢？我就自己平日阅读所得，提几点看法，不对处乞得指正。 在上古时代，因为地理位置的接近，潮汕文化就与闽台文化同宗同源。 现代以来，根据对潮汕地区的考古发现，学术界基本认定，潮汕文化与闽南的“漳州史前文化”是隶属于同一个文化系统的。 潮汕地区现有被发现的几大重要遗址，即距今8千年以上的南澳象山文化、6千年前的潮安陈桥文化、及晚出的3千年前的普宁后山文化，无论文化风格、生活习惯、还是文物证据，都表明潮汕土著文化形态与闽南的“漳州史前文化”同一渊源。 根据苏秉琦先生《关于考古学文化的区系类型问题》可以清楚地推断，因为地域上相联系，潮汕一带在史前即和闽台地域交往频繁，甚至可能是同宗同源。即便是后来，中原文化、南越文化开始全面进入，不断地改变潮汕土著文化的质地，但这一波波的文化入袭，基本上也是和闽台文化同步的。 所以，二者无论是语言、人种、风俗上相似，本身也是不足奇怪的。宋时欧阳忞《舆地广记》第35卷就直接说，“潮州，春秋为七闽地，战国为越人所居”，所谓“七闽”，即为七个臣服于周朝的闽邦国。 宋元时期，闽文化西渐，直接促成了“潮汕民系”的形成与发展。潮汕文化所以接近闽台文化，这一阶段的交流是最主要原因。 唐代以前，无论是全国来看，还是只就广东地区比较而言，潮汕一带都是非常荒僻的所在，“瘴疠萦绕”，民风野蛮，还处在文明的春风吹不到的未开化状态。所以韩愈被贬谪岭东时，好歹一大丈夫，也是有名望的名士官员，却哭哭啼啼，以为必死无疑。 历史的机遇定格在了北宋。在这一段时间前后，韩江三角洲逐渐得到潮汕原住民的开发和利用，本地区的生存环境得以改善，教育普及工作也在节节提高，中原主流文化随着贬谪人士的传播与兴学，也得以惠及这一片荒土。 这个时候，来自闽地的移民不断地大量涌入，而且不断挤占本地人口基数，再经过通婚等方式，将闽地的风俗、方言、民间信仰乃至日常生活习惯都带入了本区。闽潮同俗，自此时已然。 这些情况，在饶宗颐先生的《宋代莅潮官师与蜀学及闽学》一文，及已整理出版的明代《永乐大典.潮州府.风俗形胜》中都有详细论述。 明清时代的政府“海防政策”既使得潮汕更加隔绝与广府文化，也促使福建移民更大面积迁入本地。与客家、广府鼎足而立的潮汕文化传统正式确立。 明朝建国，出于巩固政权的需要，全面施行所谓锁海政策，潮州历来发达的海上贸易受到极大的冲击，加上因为利益争斗，不断引发和客家族群、广府族群的械斗，潮汕人的文化心态更加凝聚，团结观念更加强化，自称“海滨邹鲁”，以区别于客家和广府，就在此时。 与此同时，因为施行海禁，福建下三州一带居民，生存条件收缩，为了谋生不得已大量家族作为移民，迁入潮汕地区，就此定居，“世世代代为潮汕人”。1985年，潮汕地区的揭阳县，曾对全县的236个村寨的建村时间和居民迁入地进行过调查，发现单单榕江流域，明代从福建一带迁入创建的村落就有107个，占总村落数的45.3%。 这些材料，加上《浮洋镇志》等记载，都足以可以充分证明，潮汕文化的“闽台化”痕迹与时间脉络。可以说，现在的潮汕文化，是原住民文化、中原文化，特别是闽台文化三系合力孕育出来的结果。正是有这份兼容并包的因缘，有如此浸渍式的扩散，潮汕一地才逐渐开出了它日后的虹气飞雨，与日月山川。 |
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