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历史是成功了的人写的，所谓“成王败寇”，李世民篡改起居注饱受人诟病，这事发生唐朝时候，距今天1400多年，上古时代距离春秋战国，大概也是1400年，春秋战国以及西汉是《尚书》和《史记》成书年代，上古五帝夏商周是否如《尚书》、《史记》所言，到底真的发生了什么，很难说！
《竹书纪年》是春秋时期（公元前770年至公元前476年）晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。于西晋咸宁五年（公元279年），被汲郡（今河南汲县）人叫做“不准”盗发战国时期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬发现，共十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次。周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至魏襄王二十年为止。 古本竹书纪年辑校订补 《竹书纪年》，对研究先秦史有很高的史料价值，《竹书纪年》与长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文、秦简、《系年》相类。因《竹书纪年》成书较早，可信度要高。 但是，因为其中的很多记载由于与常见的史书记载有很多差别，甚至是颠覆性的，因此逐渐不被历代儒家所看重，比如对于尧、舜之间的记载：
与《史记》的记载，大有出入：
因此，在儒家思想繁荣的两宋其间，这种“邪说”逐渐散失，到现代已无全本。宋、明其间偶有伪作，但毕竟东施效颦，错漏易于发现。 至近现代，清末民初，思想逐渐开放，允许不同的思想出现，清人朱又曾、王国维，民国人范祥雍，先后通过对今本和古籍中的引用进行收集、整理和辨伪存真，终于成此《古本竹书纪年辑校订补》，蔚蔚可观。
我们常说很多事情的真实，并非如记录那样。有时候我们说“很多事情是酒桌上解决”，意思就是记录在文字上的，很可能是前人想让人看的，或者说所记录的内容是经过过滤和修改过的，而不是真实发生过的。 不会手腕的人是做不了政治家的。作为政治家，是必须会手段的，所谓法家的法、术、势（读中国哲学简史（十二）法家：诸子百家中笑到最后的最大赢家），将自己的行为美化，提升到完美的程度，然后记录下来，让后人怀念，这应该是不少历史上的政治家的惯用伎俩。 如此推测，完全可以根据人性来推定。千年以来人性并未改变，以今度古，可以想见，处于上古时代政治家尧、舜、禹，所处的夏、商、周时代虽然很久远，但是其过程中存在着不可告人的过程，那是很有可能的！ 历史上最后成功的，很多都是狠角色。坏的也许那么坏，好的也许没有那么的好。舜这个人似乎有点过于“好”，好到老爸“瞽叟”、兄弟“象”几次三番的害舜，舜还是一如既往的对他们好，好得有点像是“隋炀帝杨广给他老爸隋文帝杨坚”的那种表演，所以“尧禅舜”的真实性，真的很值得怀疑，个人其他缘由，可以看笔者早些时候写的一篇文章：
《竹书纪年》中有很多与传统史料记载如《尚书》《史记》中有很大差别的内容，包括如下内容： ①（五帝）尧舜不是禅让而是篡位 ②（夏）启与益不是谦让而互相残杀 ③（商）伊尹不是代为摄政而是自立 ④（商）纣王不是自焚而是被武王活捉 ⑤（周）季历被商王文丁所杀而非善终 ⑥（周）共和执政不是周召而是共伯和篡位
而要掌握历史真实，必须“兼听则明”，听取各方的意见，加上所掌握的人性特点来推测，才可能“更接近”历史真实。还好，中国自古以来的史书有“经、传、注、解、疏、辑、校、订、补”的传统，一本书上，自古以来，春秋战国、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、明、清，历代学者都将自己掌握的资料注解到原文之上，给出各自的参考意见。“” 与历史上众多名家“交谈” 当我们读这种注疏的古籍的时候，我们仿佛在其中跨越时候，与历史上众多名家“交谈”，而不单是与无注疏的普通书的一个作者交谈。这种感觉非常微妙，让人可以跨越时空，与众多思想着的人沟通交流，在其中追寻你想要的真实... |
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