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▲ 长沙窑诗文执壶 神创造了人类，人类创造了瓷器。 瓷器并不神，玩瓷器的这帮人很神，故称“瓷神”。 君生我未生，我生君已老；君恨我生迟，我恨君生早。 中国瓷器当中的诗文题材是比较多的，除了早期瓷器，之后各朝、各窑、各种型制都有出现。这个情况说明了一个问题，就是中国瓷器其实存在一个从实用性向观赏性发展的脉络。——具体这个脉络是什么样的，我不知道，我不是专家。 我个人对诗文题材的瓷器情有独钟，尤其恰好碰到自己喜欢的句子，内心就会非常激动。 前一段时间看到一把长沙窑的执壶，写着我特别喜爱的诗文，看到的时候立刻内心狂喜，当下默默祈求这件东西完整无残。然后拿上手一看，上帝保佑，完整无缺，大赞。 我对别人鉴定意见不感兴趣。我认可，我掏钱，我自己对这个事情负责。 长沙窑的诗文执壶比较多，“君生我未生”这把比较出名，跟元青花当中那只“人生百年常在醉，算来三万六千场”高足杯差不多。“君生我未生”执壶除了在博物馆之外，我还见过其它的残品，但是我这个人是完美主义者，另外加上价格的原因，一直没有买到过一件——所以目前这把可以算是意外的惊喜。 瓷器的江湖有一个非常诡异的现象，就是类似这样名气特别巨大的东西，通常最难出手，因为普通选手的内心无法承受。——这个现象很好，我真心地感谢主流学术界的“存世量”惊悚教育，只有在大家都不认可的情况下，我们才能在今天的市场上还能买到这样的美物。 我从来不相信有什么东西是真正意义上“唯一”，尤其对于瓷器而言，我更不相信有哪一件东西完全就是孤立的。我猜测古代窑工并没有太强烈的“限量版“的意识，任何一件瓷器创造之后，限量显然是不符合逻辑的，即使对于官窑而言，力求更多数量的烧造才可能更接近于真实。 “人生百年常在醉，算来三万六千场”那件高足杯，风流倜傥，举世闻名，那我也不认为传世量就只能有一件。——应该还有，我猜的。 “人闲桂花落”，看到这一句话，我就知道我要买下这件东西了。 磁州窑和长沙窑的诗文题材，整体质量上显然不如景德镇时期的青花，但是倒也不乏精品存世。——根据我的见识，这些诗文题材，有的写得极好，而有的就写得极为随意。我觉得应该存在这样的一种情况，文化程度的高低，并不影响一个人成为一个窑工，也就是说当年的窑工，其实文化程度和书法水平，有高有低，鱼龙混杂。毕竟很多东西的烧造，并不存在一个明确的官窑标准。 磁州窑当中，有些诗文写得差极了，甚至字还有可能写错，现代人就叫做“通假字”。我还可以猜测，一个文化程度很低的人，看到别写得不错，他也来了兴致露上几笔，这种情况也并是没有可能。 以上的事情旨在说明，我们不能因为人家的字写得不好，而作为一个判断瓷器新老的依据。——今天的任何产品，存在三六九等，过去也存在，我觉得应该是这样的。 那么我们要做的事情其实就很简单，在三六九等当中，寻找到等级比较高的，或者说你的审美情趣认为是可以过得去的。依我之见，如果只要是老的你就要买下来当宝贝，那么这些瓷器你根本买不完，可以买到屋子装不下。当然，你不信就算了。 在老的瓷器当中，存在一些甚至是很多，“专家也没有看到过的”或者“博物馆里面也没有的”。——我非常纳闷儿，难道这不是正常现象吗？专家能见过几件东西？博物馆能收纳几件东西？中国瓷器浩瀚如烟海，所有玩有的所见所闻，可能也不过是冰山之一角。 这是一个小水丞，我给它取个名字叫“姹紫嫣红”。——水丞是置于书案上的贮水器，用于贮砚水，多属扁圆形，有嘴的叫“水注”，无嘴的叫“水丞”。 这是一个很有意思的小水丞，就这么一张图片看起来，即使是江湖上非常熟悉器型的高手，可能也不好准确判断它的年代。——不过没关系，瓷器下面有款，我们可以拿起来看一下。 真好，大清雍正。 按照一般人的理解，雍正怎么会做这样的东西，尤其对于某些过分吸引“雍正画不满”思想的选手，这件东西疑问就大了。一方面，它画满了；另一方面，可能也不算画，就是洒彩点，洒得一塌糊涂。 不过不要紧的，我不是一般人。我拿起来看到大清雍正只感受了很高兴，少见的东西，非常好玩。胎质的自然，款识的青化发色，釉面的内敛，色彩的矿料，毫无疑问大清雍正无疑。 我需要请个人帮我掌一眼来确认吗？不需要的。谁说它不准确也没有用，我对自己的判断非常自信。——我发现一个问题，玩瓷器的高手基本都是那种能够独立思考的人，以及那种能够排除一切说法看东西的人。 事情就是这样的，我今天要表达的内容很简单，在瓷器的领域，没有什么不可能——那些习惯把“不可能”挂在嘴边的人，基本属于还不能正确认识和理解瓷器的范畴。古代瓷器也就画个奥特曼不太可能，或者做成冲锋枪不太可能，我觉得其它就没有什么是“根本不可能”的。 否定已知，可能是有道理的；而否定未知，尽管你的话可能听起来特别有道理，那我觉得你违背了常识，我得自己认真思考和琢磨一下。 |
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