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心系诗酒江南，奈何桃源梦远 ——读杜晓明先生《菩萨蛮》 应该说，绝大多数的中国文人心中，都或多或少都会有一种隐士情结。 “采菊东篱下，悠然见南山”、“开轩面场圃，把酒话桑麻”的闲适，“振衣千仞岗，濯足万里流”、“小舟从此逝，江海寄余生”的洒脱，似乎成了大家心中共同的梦想。无论安居田园，还是徜徉山水，只要是能够远离红尘喧嚣，都不免让人心生向往。 这样的情结，在晓明先生的《菩萨蛮》中，也能窥得几分。 “单车欲问贺兰阙，黄河回望孤城月。”诗人下笔不俗，劈头就为我们展开了一幅类似于王维单车问边时壮阔雄奇的画卷:在宁夏境内的黄河岸边回望，银川城上空的月亮皎洁如银，朗照当空。这样的气势，在唐宋的边塞诗中自然不少有，但是今人笔下的古体诗词中，却并不多见。 然而，正当我们想要为诗人的这种气魄击节赞赏，意图浮一大白的时候，他的笔锋却出现了一个令人意外的大逆转:“塞上戍雄关，江南可采莲。” 面对大漠雄关，咱们这位踌躇满志、驰骋边疆的诗人，他的脑海里浮现出的，却是另一幅画面。显然，孤城朗月的清冷与壮观，也没能够掩得住烟雨江南的柔美与恬淡。于是，这两幅风格迥然不同的画面，既给我们造成了视觉上的强烈冲击，也让我们从心里对于江南风情更多一分憧憬。 “莺啼牛首驿，叶落栖霞寺。”客居金陵十几载的诗人，对于南京人的习俗，自然是深谙于心的。所以，他才能凭借这区区十个字，便让我们仿佛看到了春日牛首山的桃李灿若烟霞，杜鹃山茶漫坡怒放，看到了秋日栖霞山数树深红出浅黄的五彩斑斓。 得天地灵秀的南京人，每年自然不免要去赴“春牛首，秋栖霞”的约会的。虽未生于斯而居于斯，又曾经宦游在西北边陲的诗人，又何尝不想呢？然而，他又并不满足于此。他还渴望着能够“诗酒趁春朝”，因为那是他对逍遥自在、快意人生的一种向往。 但是，我们必须要澄清一点：晓明先生的向往自由，与历史上众多远离世俗、醉心自然的隐士们有着本质的不同。 历史上绝大多数的隐士们，他们的远遁山林，多多少少都带有一种消极的情绪在。当然这和他们所处的年代有关。社会动荡不安，官场黑暗混乱，他们不仅要面对政治宿敌的打压，还有可能承受家国沦亡的悲愤与伤痛。所以，当他们的才华不被认可，抱负不得施展的时候，他们只有寄情于山水田园，与清风明月作伴，与奇峰流泉为邻。 生于太平盛世的晓明先生，其人生也可以说是顺风顺水的。这首《菩萨蛮》，是晓明先生已然重回江南，可以享受“春牛首，秋栖霞”的美好生活时，对自己宦游西北、任职宁夏那段经历的感慨。可即使是在那段岁月里，晓明先生生活上的艰苦或许有，但却也是完全不同于古代文人的落魄境遇的。所以，即便他感慨“桃源一梦遥”，那也是他对暂不能诗酒趁年华的流露出来的惋惜，却并不代表他对尘世的厌弃。 因为，丈夫在世当有为。烽火连天的日子，我自当征战沙场，保家卫国。进入和平年代，也同样需要我鞠躬尽瘁，守一方安宁。所以，从某种意义上来说，“桃源一梦遥”，或许更应该是诗人舍小我、顾大局的美好注脚吧。 |
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